Александр Романенко - О классовой сущности сионизма

В послесловии к третьему польскому изданию книги «Израиль и ФРГ» (1968 г. )и дополнении автора к русскому изданию, написанном в 1970 году, продолжено исследование отношений Израиля и ФРГ в 1967— 1970 годы[474].

Агрессия Израиля против Египта, Сирии и Иордании в июне 1967 года вызвала вспышку милитаристских и реваншистских страстей в среде западногерманских экстремистов, увидевших в преступлениях сионистской военщины образец для подражания. Т. Валихновский приводит потрясающе циничные откровения западногерманской реакции, нашедшие выражение в формулировках: «Ход военных действий Израиля весьма поучителен для атлантических государств»[475]. Газета «Ди Вельт» призывала опыт израильского блицкрига «перенести в Европу» [476].

Подчеркивалось, что «победы» израильских агрессоров были достигнуты, в частности, благодаря бундесверу, сотрудничеству Израиля и ФРГ[477].

Одним из важнейших достоинств книги Т. Валихновского является освещение деятельности сионистских организаций в ФРГ. Этот аспект недостаточно отражен в литературе о сионизме. Почти нет сведений о том, каким образом возникли эти организации после второй мировой войны, какова их связь с сионизмом, существовав­шим в Германии в прошлом, и т. д. Т. Валихновский отмечает, что сионистские организации в ФРГ, окруженные заботливой опекой боннских правящих кругов, широко пропагандировали «могущество» израильской армии, всемерно выражали благодарность ФРГ за денежную помощь Израилю, за участие в вооружении и обучении сионистских вооруженных сил[478].

После июньской 1967 года агрессии Израиля финансово-экономическая помощь ФРГ Израилю активизировалась по ряду направлений. Т. Валихновский сообщает о таких, например, фактах, как передача обществом «Германия — Израиль» послу Израиля в ФРГ Бен Патану денег в сумме почти 3 миллионов марок в дар.

Одним из наиболее существенных направлений идейно-теоретической борьбы в историографии является выяснение и разоблачение подлинных целей международного сионизма. Сионистская печать глубоко маскирует правду об этих целях.

«Длительное время сионизм прикрывался фальшивыми лозунгами создания „национального очага" евреев в Палестине, затем еврейского государства на этой территории и в дальнейшем — „защиты интересов данного государства". Однако цели и замыслы мирового сионистского концерна выходят далеко за пределы вопроса о еврейском государстве»,— считает Е. И. Соловьев[479].

И далее автор констатирует: «Образование еврейского государства с самого начала не было главной целью сионистов: оно планировалось лишь как важный этап в их деятельности и должно было способствовать далеко идущим планам международного сио­низма»[480].

Действительно, задолго до образования Израиля международный сионизм сформулировал свою «программу-максимум» (широко ее в то время не рекламируя, а внедряя в умы непосвященных фальшивые лозунги), выраженную в заявлениях типа: «Страна Израиля должна охватить все страны Земли», «евреи выше других народов и призваны властвовать над всем человечеством» и т. п. Иначе говоря, сионизм давно стремился к захвату мирового господства, но, поскольку во «внешней информации» он в целях обмана широкой общественности представлял дело так, будто его цель — создание «еврейского государства», постольку эта ложь и была внедрена в литературу самых различных направлений, как якобы правда об устремлениях сионистских организаций.

И хотя сами сионисты давно издевательски высмеяли тех, кто «с тупой упрямостью» повторяет сионистскую ложь, как истину[481], в литературе еще встречаются концепции, существо которых сводится к мысли, будто сионистской является только та еврейская буржуазия, которая содействует «еврейскому государству», и будто бы, стало быть, не вся еврейская буржуазия — сионистская. То есть некоторые авторы действительно упрямо считают, что цель сионизма — «еврейское государство», а сионисты лишь те, кто подчиняет свою деятельность этой цели.

Таким образом, в историографии налицо любопытный феномен: сионистская ложь, от которой сами сионисты давно отказались, продолжает бытовать в некоторых изданиях.

Между тем первый премьер израильского правительства в первый же день своего премьерства заявил, не делая из этого никакого секрета: «Возникновение Израиля не является концом нашей борьбы. Сегодня мы ее только начали»[482]. И в качестве ближайшей задачи после образования Израиля потребовал захвата арабских зе­мель «от Нила до Евфрата»[483].

В последние годы в советской литературе все более аргументированно сообщается о том, что сионизм ставит перед собой цель именно захвата господства над миром. На роль «расы господ» идейные оруженосцы еврейской буржуазии предопределили евреев, а всем неевреям уготовили участь вечных рабов, обязанных тру­диться для процветания «элиты человечества».

В рецензии Э. Володина и В. Попкова на книгу Е. С. Евсеева «Расизм под голубой звездой» подчеркивается, что «в результате идеологических и организационных ухищрений сионистам удалось в значительной степени усыпить бдительность людей планеты. Мало кто знает, а если знает, то не верит в реальность, осуществимость претензий сионистов на мировое господство: это-де жалкая кучка авантюристов, эксплуатирующих идею «национального очага» и прочее. Теперь, когда сионизм практически хозяйничает в капиталистическом мире, люди мало-помалу начинают понимать реальную силу и конечные цели сионизма»[484].

Э. Володин и В. Попков констатируют, что сионизм ныне разработал свои способы овладения миром и настойчиво стремится к осуществлению этой цели, совер­шенно аналогичной гитлеровским планам захвата мирового господства. Один из этих способов — тайное проникновение во все поры политического, идеологического и хозяйственного механизмов той или иной капиталистической страны. Советские авторы высказывают очень важную мысль: «Под „проникновением" имеется в виду не столько непосредственное занятие сионистами определенных постов, должностей и прочее, сколько внедрение своих марионеток, людей, по тем или иным качествам устраивающих сионистов, во все жизненно важные сферы государственного механизма»[485]. Сионисты используют и другие способы борьбы — грубую силу, диктат и т. д.

«Тайная и неустанно проводимая работа по овладению миром привела к тому, что экономический и военный потенциал сионизма возрос настолько, что позволяет ему почти не считаться с мнением народов. Сионисты считают, что сионизм подошел к решающему шагу в овладении миром»,— пишут авторы рецензии, суммирующей основное содержание монографии Е. С. Евсеева — одного из ведущих советских исследователей сионизма[486].