Михаил Палев - Древняя книга Агриппы

– Посмотрим, что скажет по этому поводу человек, которого ты полюбишь, – шутливо заметил Сергей. Но Анна спокойно и с полной серьезностью ответила:

– Я уже встретила человека, которого полюбила. Но наша любовь чиста, духовна. И он полностью разделяет мои убеждения.

– Это Валентин? – в упор спросил Сергей. Последовало многозначительное молчание. Тут Сергей взорвался: – Я давно чувствовал, что у парня мозги не в ту сторону закручены! Вот он и тебе голову задурил! Анна, я требую, чтобы ты прекратила с ним всякие отношения! Слышишь?!

Анна повернулась и ушла в свою комнату. Сергею стало неудобно, что он накричал на дочь. И он решил вернуться к разговору на следующий день. Но на следующий день Анна не пришла домой. Вечером она позвонила и сказала:

– Папа, я надеюсь, ты понял… я больше не могу жить с вами. Вы живете с мамой в грехе, но я буду молиться за вас. Я уверена, что вы придете к истинной вере, и тогда мы воссоединимся.

– Доча, но как же так?! – растерялся Сергей. – Мы же любим тебя! Где ты?

– Я вас тоже люблю. Но я должна, понимаешь? Кто-то из нашей семьи должен попытаться спасти всех нас, вырвать из грязи и поднять к чистой вере. Я буду звонить, вы можете видеть меня иногда. Но жить я буду с моими братьями и сестрами.

Сергей бросился звонить Валовичу. Тот пообещал поговорить с племянником и все уладить. Однако на следующий день он позвонил Сергею и мрачно сказал:

– Похоже, они там все сошли с ума! Короче, у них там какая-то секта, но сделать ничего нельзя: эта секта официально зарегистрирована, никаких сигналов о насильственном удержании или спецобработке членов в органы не поступало. Ну ладно, может, со временем наши дети и образумятся!

Однако Сергей не разделял оптимизма Валовича. Он выяснил, где теперь живут Анна и Валентин. Видел, как они, одетые в черное, распространяли какую-то литературу. И однажды схватил Анну прямо на улице и силой увез домой. Он надеялся, что в домашней обстановке ему все-таки удастся повлиять на дочь: ведь Аннушка всегда была разумной девочкой.

Но закончилось все печально. Анна отказалась от еды. Ее пытались кормить насильно, но она вызывала искусственную рвоту. В довершение всех бед в милицию поступило заявление от Валентина, в котором он написал, что родители его любимой девушки, не желая, чтобы их дочь встречалась с ним, морят ее голодом. Милиция отреагировала неожиданно быстро. Приехавший наряд обнаружил обессилевшую от голодовки, похожую на покойницу Анну и вызвал «Скорую помощь». Сергею грозили большие неприятности, но вмешалось его руководство: судебный процесс ударил бы по репутации фирмы, и дело не дошло до суда. Однако Анна, выйдя из больницы, вернулась не домой. Она написала письмо Сергею, в котором заверила, что не держит зла на родителей и будет за них молиться. А примерно месяц назад пригласила родителей на лекцию по истории их церкви.

Сергей не хотел ходить, но его уговорил Валович.

– Там наверняка будут другие родители, – убеждал он Сергея, – мы сможем познакомиться с ними и организоваться для совместных действий. И вообще, надо понять идеологию этой секты – врага надо знать в лицо!

Сергей согласился и на следующий день сидел в зале какого-то бывшего ДК, затерянного среди зданий промзоны на юге Москвы. Лекция проходила под эгидой какого-то исторического общества и совсем не походила на сборище религиозных фанатиков.

– Что это за общество? – спросил Тавров.

– Каюсь, не запомнил, – с сожалением ответил Сергей, – какая-то шарашка по изучению чего-то там. Понимаете, на афише было очень мелким шрифтом написано, я мельком только видел… а вот фамилию лектора запомнил. Редкая такая фамилия – Белиссенов. Ну еще бы мне его не запомнить!

Сергей думал, что лекция превратится в обычное религиозно-пропагандистское мероприятие: когда-то, в начале 90-х, он случайно попал на подобное сборище. Но на этот раз атмосфера собрания была иная.

Много молодежи и людей средних лет. Их отличал какой-то радостно-приподнятый настрой, и Сергей догадался, что это явно единомышленники. Были заметны и другие люди: лет сорока-пятидесяти, настороженные и растерянные. Сергей понял, что они попали сюда из-за детей, так же как и он сам. Внимательно оглядывая зал, он пропустил момент появления лектора и посмотрел на трибуну только тогда, когда лектор заговорил. Это был еще молодой светловолосый мужчина с аккуратной бородкой и усами, лет тридцати пяти, в черном костюме, напоминающем одежду католических священников, но только без белого воротничка. Он начал свою лекцию с того, что поблагодарил всех присутствующих за внимание к «истории поисков духа», после чего перешел к лекции. Тема лекции звучала примерно так: «Культура южной Франции и церковь катаров».

Вначале Сергей слушал невнимательно, но яркая и увлекательная подача материала в конце концов захватила его. Лектор красочно описал культуру южной Франции (которую он называл Окситанией) как непосредственную наследницу Рима и Греции, чьи сокровища были бережно донесены до раннего Средневековья классически образованными потомками галло-римских аристократов. Арианское духовное наследие вестготов в смеси с исламским культурным влиянием арабов и традиции восточнохристианского аскетизма образовали ту причудливую духовную среду, в которой пышным цветом расцвели религиозно-культурные воззрения катаров.

Лекция продолжалась чуть более сорока минут. Сергей ожидал, что в конце лекции лектор станет отвечать на вопросы, но этого не произошло. На трибуну вышел мужчина, ни внешности, ни имени которого Сергей совершенно не запомнил, и поблагодарил лектора за увлекательный и беспристрастный рассказ, выразив уверенность, что присутствующие существенно обогатили свои знания о сущности учения катаров.

– А как он назвал лектора? – спросил Тавров.

– Отец Иоанн.

– Как? – переспросил Тавров.

– Отец Иоанн, – повторил Сергей, – потом Валович мне пояснил, что лектор, господин Белиссенов, известен в этой самой Церкви Истинного Катарсиса как «архиепископ Российский и Восточноевропейский Иоанн Параклетограф».

– А Валович-то откуда знает? – удивился Тавров.

– А ему племянник рассказывал, – пояснил Сергей, – у них весьма доверительные отношения. Валентин рассказал Валовичу, что этот самый Белиссенов и есть у них самый главный. Он регулярно проводит богослужения, если это можно так назвать. Они считают себя христианами, но в Троицу не верят, распятие и воскресение Спасителя считают сказкой. Один из моментов посвящения как раз и предусматривает попирание распятия. А существуют сектанты вполне официально. Купили с потрохами какой-то обанкротившийся завод, часть площадей оставили под производство: делают алюминиевые окна и двери. Автосервис есть, установка автомобильной сигнализации. Работают там члены секты бесплатно. Кормятся и живут там же, в общежитии. А свои богослужения устраивают в бывшем Доме культуры этого завода. Территорию охраняет ЧОП, в котором в качестве сотрудников тоже состоят только члены секты. Так что туда так просто не пройдешь. В общем, чистая мафия! Куда только органы смотрят?! Я ведь и в МВД, и в ФСБ обращался, а меня самого чуть было не посадили: за разжигание религиозной розни! Каково?!