Элеонора Пахомова - Роза и крест

Давид распаковал полотно, аккуратно установив его на диване, по диагонали от места, где сидел сам. Высказав Фриде свое недовольство, он снова перевел взгляд на картину, на этот раз разглядывая холст внимательней и дольше.

— Это замечательная работа, — примирительно произнес он. — Замечательная. Я не ошибся в вас, Фрида.

Штора дрогнула — официант принес заказ. Давид развернул отрез шелковистой материи, специально принесенный им, чтобы обернуть картину, и накинул на полотно. Когда они остались одни, он снова заговорил.

— Кстати, Фрида, вы обратили внимание на оригинальную «рубашку» карт? Это особая тема…

Он достал из кармана карту и, перевернув, положил ее на стол. Фрида увидела на разноцветном фоне знакомый узор, настолько замысловатый, что она даже не пыталась вникнуть в его смысл: большой крест, рукава которого были окрашены в пять разных цветов, с множеством разноцветных лепестков в центре. За крестом расходились остроконечные зеленые лучи, напоминающие розу ветров.

— Это великие, то есть большие, Роза и Крест, — Давид указал пальцем на изображение. — Алистер Кроули создал Таро Тота не как очередную колоду для гадания и прорицания. С помощью этих карт он систематизировал свои знания об устройстве Вселенной, зашифровав их в многочисленных символах и образах, придал каждой карте особое значение и смысл. Таро Тота — это книга жизни, откровение посвященного мага. Великие Роза и Крест вмещают в себя все эти знания. Но я не буду утомлять вас подробным разъяснением этого символа, иначе наш разговор займет слишком много времени, и, боюсь, вы пока не готовы воспринять столь большой объем новых знаний. Скажу лишь, что в этом сложном символе нет ни одного случайного цвета или линии, каждая мельчайшая деталь имеет строго определенный порядок и смысл.

Если говорить о его значении в общем, то двадцать два лепестка розы в центре креста, символизирующие двадцать два Старших аркана, являют собой принципы, энергии и силы Вселенной, которые распяты на кресте времени, пространства и материи.

Но сегодня я хотел бы объяснить вам значение малой Розы и Креста — символа, который лежит в основе всей структуры. Вот видите, в самом центре композиции можно разглядеть уменьшенную копию большого изображения, с той лишь разницей, что на малом кресте распята роза не с двадцатью двумя лепестками, а с пятью? — Давид указал в самый центр многолистного цветка. Фрида склонилась над картой и действительно увидела между тремя центральными лепестками большой розы крошечный крест и пять лепестков в его сердцевине. — Этот символ называют Розой и Крестом Бытия, он говорит о тождестве природы Бога и человека.

Малый крест образован шестью элементами. Представьте себе пустую квадратную коробку. Если вы разрежете ее вдоль боковых граней и разложите на плоской поверхности, то увидите, что в таком виде раскрытый куб становится крестом. Каждая его плоскость — боковые, верхняя и нижняя — это отдельный элемент. По одному элементу по бокам, наверху, в центре и два внизу. Подобным образом раскрывается кубический камень, в котором заключены все потенциальные возможности творения. Открывшись, он являет розу о пяти лепестках, расположенную на центральной плоскости креста.

Роза с пятью лепестками символизирует микрокосм, то есть человека, а крест, состоящий из шести элементов, — макрокосм, то есть Бога. Что наверху, то и внизу. Иначе говоря, микрокосм — идеальное отражение макрокосма. То есть человек — отражение Бога. Помните, во время нашей первой встречи я уже поднимал тему того, что человек создан по образу и подобию Бога, когда рассказывал про заложенное в нас божественное свойство созидать?

— Помню, — ответила Фрида, продолжая разглядывать изображение на обратной стороне карты. Теперь она держала ее в руках и, слушая Давида, пристально всматривалась в символы. — Честно говоря, я вспоминала вашу вдохновенную речь, но не смогла проникнуться ею полностью. Мне мешало одно «но».

— Какое же? — лицо Давида преобразилось так же, как во время их первой беседы. Глаза заблестели, в морщинках стал угадываться лукавый прищур.

— Если человек — точное подобие Бога, то почему в таком случае в людях так много от Дьявола? Злоба, жестокость, ненависть, алчность, лживость, слабость, эгоизм… Этот список, как вы понимаете, можно продолжать до бесконечности. Так откуда все это?

Давид рассмеялся по-мальчишески весело.

— Я знал, что вы это спросите, — сказал он, улыбаясь и покусывая от удовольствия нижнюю губу. Затем на несколько секунд прикрыл глаза, а потом снова уставился на Фриду, уже по-другому, серьезно и пристально. — Да потому, что и Бог не совсем такой, каким его преподносит религия, — снова заговорил он своим шелестящим голосом. — Он не хороший и не плохой, он, скажем так, нейтральный. Проще говоря, никакого Дьявола нет. Бог и Дьявол — две ипостаси одного существа, две стороны одной медали: что наверху, то и внизу, как две стороны одного и того же. В его природе, так же как и в природе подобных ему людей, есть светлая и темная стороны, «верх» и «низ», которые невозможно изолировать друг от друга, как невозможно породить тень без источника света.

Вы когда-нибудь думали о том, почему древние боги, которым люди поклонялись до пришествия Христа, имели такие же противоречивые, неоднозначные натуры, как и люди? В чем-то они были даже порочней и свирепей простых смертных. Вспомните хотя бы Зевса, Геру, Афродиту… Древние боги сплошь и рядом вершили отцеубийства, в порывах обиды и ярости убивали друг друга, своих детей, карали простых смертных, прелюбодействовали. Такова была природа древних богов, которым поклонялись и которых почитали. Лишь много веков спустя на землю явился Иисус и провозгласил другие ценности. Ценности, которые человек за столько тысячелетий так и не смог полностью принять, потому что его внутренняя природа устроена иначе.

В психоанализе есть теория о том, что в подсознании каждой личности господствуют архетипы, которые управляют поведением, мыслями, ценностями, инстинктами любого отдельно взятого индивида. Первым понятие архетипа как образа, господствующего в бессознательном человека, в психоанализ ввел Карл Юнг. Согласно Юнгу, архетипы — это первичные схемы образов, неосознанно воспроизводимые человеком и формирующие активность его воображения. Как следствие, они выявляются в мифах и верованиях, в произведениях искусства, в снах и бредовых фантазиях. Развивать эту гипотезу продолжили психоаналитики-юнгианцы, в частности Джин Шинода Болен, которая в своих книгах «Богини в каждой женщине» и «Боги в каждом мужчине» излагает теорию о том, что в подсознании каждого заложены архетипы не абстрактные, а конкретные — архетипы древних богов, одного или нескольких, которых Болен перечисляет и описывает. Под их влиянием человек всю жизнь действует в рамках определенных моделей. Рекомендую вам ознакомиться с этими трудами, Фрида, они весьма любопытны.