Мария Семенова - Окольцованные злом

Меж огромных, покрытых многоярусной росписью колонн струился благовонный дым, траурные гимны жрецов плавно возносились сквозь полумрак к прямоугольному отверстию в потолке, а женщины вопили так пронзительно, что крики их были слышны на западном берегу Нила. В центре зала на возвышении стоял массивный золотой саркофаг, точно повторявший изгибы тела покоящегося в нем господина и повелителя Фив, сына всесильного Амона-Ра, могучего Аписа, скрепляющего корону двух царств, — фараона Тутанхамона, ушедшего на запад, в обитель Осириса, Солнца Египта.

С полгода тому назад повелитель Черной земли внезапно потерял аппетит, на женщин начал смотреть с удивлением, будто спрашивая, для чего они, а по ночам его стали тревожить дурные сны. Пока жрецы и астрологи истолковывали их, каждый на свой лад, жестокая головная боль поразила властелина двух царств, многократно за день терял он носом свою божественную кровь, и страшная слабость объяла все его члены.

Напрасно Верховный жрец храма Хонсу [50] Египетский бог, сын Амона и Мут, местной фиванской богини; изображался в виде подростка или мальчика с «локоном юности» (отличительным знаком несовершеннолетних), иногда — с серпом и диском луны на голове; был лунным божеством, целителем и оракулом. , бога-целителя, пользовавшийся славой изгоняющего любые хвори, приносил жертвы Определяющему судьбу в Фивах [51] Имя другой ипостаси бога Хонсу. , напрасно поил царя настоями трав на меду, приговаривая:

— Войди, лекарство, войди, изгони боль из моего сердца, из моих членов, чудотворное лекарство… Не помогли фараону ни снадобье из оливкового масла, кожи змей и ящериц, ни кровь телят, потомков священного Аписа, ни пепел совы, смешанный с истолченными в порошок изумрудами. Все было напрасно, лучезарное Солнце Египта закатилось.

Теперь же тело Властелина двух миров, превращенное трудами парасхитов [52] Греческое наименование древнеегипетских бальзамировщиков. в мумию, возлежало в золотом гробу и было готово отправиться на западный берег Нила, к своему последнему пристанищу в Долине царей. Все части его были обернуты молитвенными лентами с начертанными на них заклинаниями, а на груди покоилась «Книга мертвых» [53] Древнеегипетский религиозно-магический сборник, содержащий заклинания, гимны и молитвы, описания заупокойного ритуала и судьбы умершего в загробном мире. По верованию египтян, знание этих магических формул обеспечивало покойному преодоление всех опасностей в его странствиях после смерти, оправдание на суде Осириса и блаженство в Царстве мертвых. , ибо войти в страну вечного счастья Дуат, не зная молитв, тень царя не сможет, даже если будет оправдана на загробном суде Осириса. Этот суд, где между преисподней и небом умершего ожидают сорок два судьи, рассматривает его земную жизнь. Лишь когда сердце усталого [54] Один из древнеегипетских эвфемизмов для обозначения умершего. , взвешенное на весах правосудия, окажется равным Маат, богине истины, и когда летописец Тот, начертавший на табличках дела усопшего, признает их добрыми, лишь тогда Гор возьмет тень за руку и поведет ее к трону своего небесного отца.

— О фараон, ты Великая звезда, которая правит Миром небытия с Осирисом; ты звезда, которая освещает небо, и путешественник в далекий мир! Живи и будь молодым, как твой отец Осирис, как Орион в небе! О фараон, небо принимает тебя, свет утренней зари несет тебя, небесные тростниковые лодки поданы тебе, и с их помощью ты можешь отправиться к Ра, к горизонту!

А чтобы правогласный [55] Эпитет покойного, означающий «правдивый голосом», т. е. оправданный на загробном суде. Однако эпитета «правогласный» человек мог быть удостоен еще при жизни. Все, кто полагал, что дни их сочтены либо потому, что были стары или больны, либо потому, что получили плохое предзнаменование, собирались водном из следующих городов: Он, Деду, Имет, Хем, Пе, Рехти,Мемфис, Нареф, Абидос. Там и совершались мистерии загробного суда, на которых египтяне очищались от своих грехов. В ходе ритуального взвешивания на одну чашу весов клали сердце из лазурита с выгравированным на нем именем представшего перед судом, на другую — статуэтку Маат, богини истины. Если чаши оказывались в равновесии, имярека провозглашали правогласным. Осирис-Тутанхамон [56] Будучи при жизни воплощением бога Гора, после смерти фараон отождествлялся с Осирисом. , владыка тронов обоих царств, беспрепятственно мог стать царем царей на небе, он был защищен амулетами и священными эмблемами, имевшими божественную силу. Семь чудодейственных браслетов украшали от локтя до запястья правую руку владыки Египта, шесть — левую. Сияло червонное золото, благородно блестело серебро, в огнях факелов дробились сполохами самоцветные камни и стеклянные инкрустации. На шее мумии нашел покой жук-скарабей, изготовленный из драгоценного камня, а в лентах, обвивавших грудь, лежали две группы колец, носящих сакральный смысл, — рядом с правой рукой пять, возле левой — восемь. Анубис, верно, сам руководил работой хоахитов [57] Греческое название египетских жрецов, отправлявших заупокойный культ. , — усопшему царю не стыдно было предстать перед судом Осириса.

Между тем крики плакальщиц сделались невыносимыми, они бросались на гроб, царапали лица и рвали на себе волосы, в то время как мужчины в коронах из стеблей тростника исполняли танец муу [58] Ритуальный погребальный танец, который исполняли мужчины, одетые в своеобразные головные уборы из стеблей тростника, подобные по форме верхнеегипетской короне. Муу — умершие предки — считались жителями пограничных районов между тем и этим светом и исполняли роль перевозчиков покойных. , а под сводами зала согласно траурному ритуалу раздавалось заунывное пение жрецов:

— Я — Атум, который один…

— Я — Ра, первый в его лучах…

— Я — бог, что сам себя создает…

Однако не все присутствующие выражали свою скорбь столь пламенно. В тени колонны, там, где царил напоенный густым благовонным дымом полумрак, Башуров разглядел двух спокойно беседовавших мужчин. Голова одного из них была свободна от бремени [59] Борода и волосы. , это был один из писцов Дома жизни [60] Жреческая категория. В Древнем Египте писцы Дома жизни(и в первую очередь жрецы-чтецы) считались наиболее образованными и опытными людьми. В качестве советников фараонов такие«писцы» подписывали государственные документы. , второй же носил густые волосы и бороду, а на груди его сверкал крест Великого Иерофанта. Оба они были жрецами высшего посвящения и лучше других знали, что усопший царь давно уже взращивает вместе с Осирисом поля блаженных [61] Поля Осириса, на которых умершие праведники пашут, сеют и собирают жатву. в стране Дуат, а поэтому разговор их касался реалий сугубо земных.