Валерий Марценюк - Похождения земного духа

Вследствие этого на месте происшествия остался только один безлошадный владелец угнанной „четверки“. Звали его Семен и в его квартире ты сейчас находишься. Из извечного людского любопытства он подошел поближе к машине Владлена, по обе стороны которой были разбросаны неподвижные тела милиционеров и бандитов. Рядом с машиной находился и злополучный саквояж. Семен раскрыл его, глянул внутрь, и чуть было не упал от страха на окровавленный асфальт.

Все же он довольно быстро с этим справился, оглянулся по сторонам и, не заметив других свидетелей происшествия, подхватил этот саквояж в руки. Не мешкая долго, Семен отнес свою находку на противоположную сторону дороги, где надежно спрятал ее в зарослях дикой крапивы. Справившись с этим нелегким делом, он снова возвратился на место перестрелки, набрал по мобильному телефону 02 и стал ожидать прибытия оперативной группы.

А о том, что было дальше, я расскажу тебе, Николай, в следующую нашу встречу. К сожалению, сейчас я должен срочно возвратится к месту постоянного пребывания, чтобы немного пополнить свой энергетический заряд. Там у меня, как и у тебя, тоже имеется свой энергетический донор. Саквояж в квартире не ищи, здесь его нет.

Да и последнее. Знаю, что ты хочешь отвлечь Павлушу Проданоса от дурных мыслей о твоем сыне. Попробуй для этого подбросить моему преемнику Жоре Куцому весточку, о том, что деньги с места происшествия увел Вован, и они прочно засели в хозяйстве Проданосов. Думаю, это сработает безотказно и Павлуше будет не до Александра Демчука. Меня не ищи, я сам тебя найду вскоре в твоем лежбище на улице Ушакова».

Николай еще некоторое время оставался в своем удобном кресле, обдумывая информацию, которую он услышал от неожиданно появившегося фантома Черного. Из этой информации на данный момент следовал только один вывод – саквояжа в квартире Семена не было. Видимо, тот спрятал его так далеко и глубоко, что только призрак Черного и сможет приоткрыть в дальнейшем завесу тайны его местонахождения.

Поэтому Николай не стал здесь надолго задерживаться и по освоенному маршруту возвратился обратно в свое место постоянного обитания. Решив немного отдохнуть от трудов праведных, он прилег на диванчик в летнем домике родителей Ирины и тихо задремал. Спустя некоторое время в фантомную голову Николая вновь начали поступать отрывочные видения, которые продолжали отображать отдельные фрагменты из жизни иудейского подростка Йесии, принявшего на путях своих странствий арабское имя Исса.

Во время своего путешествия в Индию Исса познакомился там с представителями религии джайнов, которая была в свое время основана Варадхаманой Махавирой. Основные догмы этой религии призывали всех людей к очищению души от внешних жизненных наслоений посредством отказа от насилия, совершения благородных деяний, доброго отношения ко всем другим живым существам и вегетарианского питания. Джайны, поближе узнав странника, просили его остаться с ними, но Исса все же продолжил свой путь, чтобы добраться до основной цели своего путешествия.

Этой целью для него было достижение храма пророка Джаганнатхи в городе Пури, что находится в штате Орисса [2]. Храм Джаганнатхи являет собой очень большой комплекс древних религиозных сооружений. Главный храм, находящийся в центре религиозного комплекса, окружен с четырех сторон другими многочисленными храмами, залами и монастырями.

Согласно поступающей информации, Исса провел здесь довольно длительное время – около шести лет. За этот период он посетил также другие священные города Индии, такие как Раджагриху, Варанаси (Бенарес) и другие. Город Варанаси представляет собой священный город индуистов, расположенный на берегу реки Ганг. Здесь буддийские священники ознакомили Иисуса с древними индийскими Ведами. С древних времен в этот город сходится верующий люд из всех уголков Индии для осуществления очищающей молитвы и медитации. Здесь они совершают омовение своей души и тела в водах священной реки Ганг. Производя омовение, паломники разбрызгивают воду вокруг себя в воздухе, обратившись лицом к солнцу.

Исса изучал язык, обряды и священные книги Индии, одновременно обучаясь искусству медитации и риторики у браминов Джаггернаута, Раджагриха, Бенареса и других священных индийских городах штата Орисса. В течение этого времени ему удалось ознакомиться со священными индийскими ведическими писаниями, научится исцелять страждущих при помощи молитвы, изучить принципы толкований священных писаний и овладеть искусством изгнания бесов из одержимых.

Именно в Индии начала формироваться духовная философия учения пророка Иисуса Христа, проповедовавшая любовь к ближнему своему. Изучая древние индийские книги, Исса (Йесия) увидел, что содержащиеся в них ведические знания, имеют огромную ценность для жизни людей, однако не могут быть полностью использованы. Это происходило вследствие того, что индийские жрецы-брахманы ограничивали сферу распространение этих ценных знаний только средой высших каст – браминов и кшатриев.

Исса воспротивился установленным брахманами правилам и стал, без их ведома, распространять ведические знания среди представителей самой низшей касты – шудр, выполнявших в обществе наиболее тяжелую и грязную работу. Тогда брамины и кшатрии совместно выступили против Йесии (Иссы) и разъяснили ему, что шудрам, как низшей касте, запрещается не только читать, но даже созерцать ведические писания.

Йесия (Исса) же в свою очередь сурово осудил их, сказав: «Те, кто лишает своих братьев божественного счастья, будут лишены его сами. Брамины и кшатрии когда-то станут шудрами, а с шудрами Творец будет пребывать вовеки».

Тогда брахманы из штата Орисса, увидев, как власть над темным непросвещенным народом начинает постепенно ускользать из их рук, организовали заговор с целью убить Йесию (Иссу). Впоследствии ими было совершено несколько неудачных покушений на его жизнь. Шудры заблаговременно предупредили об этом Иссу, и он поспешно покинул Джаггернаут.

После своего бегства из Джаггернаута Йесия (Исса-Иисус) последовал в город Капилавасту в горном Непале. Буддисты Непала радушно приняли его в свою среду, и он жил с этими монахами в монастыре, наблюдая их религиозные обряды и участвуя в молитвах и медитациях. Прошло определенное время, и он достиг высочайшего мастерства в сутрах, винаях и абхидхарме. После этого Исса начал произносить перед благодарными слушателями свои проповеди, как Учитель. За эти достижения буддийские монахи Непала включили его в список выдающихся духовных мастеров, или архатов [3].

Исходя из изложенного, возникает простой вопрос. Для чего же Йесия (Исса-Иисус) оставался в Индии около шестнадцати лет своей жизни? Видимо это было нужно ему для того, чтобы найти страну, поглощенную духовными интересами, а не только стремлением к материальным благам. Он, в отличие от большинства иудейских проповедников, в дальнейшем учил своих последователей, что царство божье находится больше в духовном, чем в материальном мире. Учения Индии, о которых ортодоксальные иудеи с пренебрежением говорили, что они «не от мира сего», видимо, были все таки намного ближе Иисусу, чем учения догматического Старого Завета.