Александр Лавров - Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Слово густо зачеркнуто.

Белый и А. Тургенева прибыли на Сицилию в Палермо 4 (17) декабря 1910 г.

Подразумеваются советы С. В. Лурье, касавшиеся условий проживания на Сицилии.

Santa Maria del Gesù – монастырь близ Палермо.

Подразумевается вилла Бельмонте в Аквасанте – пригороде Палермо. Ср. сообщения в письме Белого к матери от 18 (31) декабря 1910 г.: «…были в „ Delmonte “ < так! >, собирали ракушки на берегу ‹…›. Были в „ Santa Maria Gesù “, старом францисканском монастыре, откуда дивный вид на Палермо» (Путешествие на Восток. Письма Андрея Белого / Публ., вступ. ст. и коммент. Н. В. Котрелева // Восток – Запад: Исследования. Переводы. Публикации. М., 1988. С. 149).

Собор в Монреале был построен в 1174–1189 гг.; выдающийся памятник нормано-сицилийского стиля с прославленными мозаиками работы греческих (византийских) мастеров. Подробно описан Белым в его путевых очерках (см.: Андрей Белый . Путевые заметки. Т. 1. Сицилия и Тунис. С. 136–151).

Видимо, по причине слишком холодного зимнего климата, вредного для здоровья А. Тургеневой.

4 или 5 (17 или 18) декабря Белый отправил А. М. Кожебаткину телеграмму, полученную в Москве 5 (18) декабря: «Вышлите <���денег> быстро. Объяснения следуют» (пер. с фр.; Лица. Биографический альманах. 10. СПб., 2004. С. 150. Публ. Дж. Малмстада). По договоренности, достигнутой перед отъездом Белого в заграничное путешествие, Кожебаткин, как секретарь «Мусагета», должен был переводить ему от издательства регулярные денежные суммы по адресам следования.

В этой монреальской гостинице Белый и А. Тургенева поселились не позднее 11 (24) декабря 1910 г.

Сумма от «Мусагета», субсидированная Белому на заграничное путешествие.

Подразумевается замысел продолжения романа «Серебряный голубь», воплощением которого стал роман «Петербург» (работа над ним была начата лишь осенью 1911 г.).

Имеется в виду замысел драмы под заглавием «Красный шут» (см. п. 182, примеч. 5).

Подразумевается гонорар за путевые очерки, предназначенные для публикации в газетах.

А. М. Метнер, Н. К. Метнер.

Четверг – 9 декабря ст. ст.; день именин А. М. Метнер. В комментарии к письму Г. В. Нефедьев предполагает здесь «какое-то эзотерическое значение четверга, известное как Белому, так и Метнеру» (Русско-итальянский архив. II. С. 133), однако во фразе, следующей непосредственно за упоминанием А. М. Метнер, простой календарный смысл представляется вполне адекватным.

Написано в день переезда Белого и А. Тургеневой из Палермо в Монреале или на следующий день.

Ср. письмо Белого к А. М. Кожебаткину с сообщением того же адреса на открытке с почтовым штемпелем отправления: Monreale. 24. 12. 10. См. главу «Ristorante Savoia» в кн.: Андрей Белый . Путевые заметки. Т. 1. Сицилия и Тунис. С. 152–154.

Джузеппе Бальзамо, прославившийся под именем графа Алессандро Калиостро, родился в Палермо.

Подразумевается п. 199.

См. п. 199.

Ср. сообщение в письме Белого к Эллису от 13 (26) декабря 1910 г. на открытке с изображением мозаик Монреальского собора: «…древнейший в Италии Монреальский собор – собор византийский; смотри, какая мозаика. Мы с Асей каждый день ходим в собор ‹…›» (Русско-итальянский архив. II. С. 136).

В форме креста на соборе в Монреале Белый обнаружил сходство с эмблемой розенкрейцерства. См.: Андрей Белый . Путевые заметки. Т. 1. Сицилия и Тунис. С. 135.

Н. К. Метнер и А. М. Метнер.

Речь идет об инциденте, происшедшем в Петербурге 7 декабря 1910 г. на репетиции четвертого симфонического концерта С. А. Кусевицкого, между Н. К. Метнером, исполнявшим Четвертый концерт для фортепиано G‐dur op. 58 Бетховена, и дирижером В. Менгельбергом, который делал исполнителю недопустимые, с точки зрения последнего, замечания. В результате Н. Метнер отказался от участия в концерте, который состоялся 8 декабря по измененной программе (вместо Четвертого концерта Бетховена была исполнена его Первая симфония C-dur). Было объявлено, что Метнер не может участвовать в концерте по болезни, но это сообщение было немедленно дезавуировано: «Говорят, что „болезнь“ солиста разразилась на почве несогласия с дирижером насчет темпов концерта» ( Кар <���Каратыгин В. Г.>. 4-й концерт Кусевицкого // Речь. 1910. № 339, 10 декабря. С. 5; ср.: «Ссора дирижера с пианистом» // Петербургская Газета. 1910. № 340, 11 декабря. С. 12). Подробнее см.: Постоутенко К. Н. К. и Э. К. Метнеры: парадокс национальной самоидентификации (к публикации неизвестного письма А. Белого) // Опыты (Петербург; Париж). 1994. Первый номер. С. 105–113; То же // De visu. 1994. № 1/2. С. 44–48.

Эти вырезки при письме отсутствуют. Речь идет о письме Н. Метнера в редакцию журнала «Музыка» с подробным изложением инцидента между ним и Менгельбергом (1910. № 3, 11 декабря. С. 71–72). Перепечатано в кн.: Метнер. С. 129–131 (в комментариях З. А. Апетян указаны московские газеты, перепечатавшие 12 декабря 1910 г. это письмо в сокращенном варианте), – а также в указанной выше статье К. Постоутенко (С. 106–108). Подробно о репетиции рассказывает, явно со слов Н. Метнера, его родственница: «…Менгельберг позволил себе не следовать темпам солиста (как музыкально и тактически требовалось бы) и начал вовсю гнать первую часть концерта, думая, что „молодой человек“ (как он Метнера потом назвал) уж отыграет как-нибудь ‹…› Метнер возразил, что будет играть только в подобающем темпе. Кое-как первую часть дотянули. Вторая часть прошла благополучно. Но ужас произошел с третьей, когда Менгельберг явно назло взял медленный темп. ‹…› Дяде Коле пришлось остановить оркестр и показать свой темп… Дирижер улыбнулся и опять продолжал по-своему. Тут Метнер вскочил, захлопнул крышку рояля, до глубины души возмущенный, спрыгнул с эстрады и уехал с репетиции. По приезде к нам домой начались рассказы о происшедшем на репетиции, и мы уж не знали, как успокоить дядю Колю, находившегося в очень нервном состоянии…» ( Штембер Н. В. Из воспоминаний о Н. К. Метнере // Н. К. Метнер: Воспоминания. Статьи. Материалы / Сост. – ред., авт. вступ. ст., коммент., указ. З. А. Апетян. М., 1981. С. 91).

В статье «Эстрада», опубликованной в «Золотом Руне» (см. примеч. 39 к п. 190) и вошедшей в книгу Метнера «Модернизм и музыка», это определение суммирует негативные представления автора о современной интернациональной музыкальной культуре и прежде всего о «музыкальном юдаизме».