Александр Секацкий - Размышления

См. Секацкий А. К . От формации вещей к эпохе текстов // Вестник Санкт-Петербургского университета. СПб., 2000. Сер. 6. № 1. С. 12–18.

Giegerich W . Die Atombombe als seelicche Wirklichkeit. Bd. 1. Raben-Reihe, 1988.

Fraser J. T . Time as conflict. Basel, 1978.

Грин Б . Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории. М., 2002.

Лучшим исследованием соотношения моды и скорости по-прежнему остается книга Жана Бодрийара «Символический обмен и смерть».

Вальтер Беньямин первым четко обозначил соответствующий водораздел.

Блаженный Августин . Исповедь. М., 1991. С. 114.

Витгенштейн Л . Философские работы. М., 1994. Т. 1. С. 89.

См. подробнее: Секацкий А. К . Смысл вопроса «в чем смысл жизни?» // Секацкий А. К. Изыскания. СПб., 2000. С. 7–31.

Витгенштейн Л . Философские работы. М., 1994. Т. 1. С. 114.

Лакан Ж . Инстанция буквы в бессознательном, или Судьба разума после Фрейда. М., 1997.

Другое дело, что осмысление в какой-то момент может перестать быть эксклюзивным делом осмысляющих, может перейти на аутопоэзис.

Пятигорский А. М., Мамардашвили М. К . Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, семиотике и языке. М., 1997. С. 76.

Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург, 2007.

Солодухо Н. М. Философия небытия. Казань, 2002. С. 44–45.

Руссо Ж. Ж . Исповедь. М., 2004.

См. Бодрийяр Ж . Система вещей. М., 2001.

Декарт Р . Разыскание истины. СПб., 2000. С. 154.

Лакан в таких случаях предпочитает термин «инстанция Буквы».

См. Секацкий А. Ложь денег // Время. Культура Петербурга. 2013. № 2. C. 244–251.

В «Критике чистого разума» это обстоятельство завуалировано, однако из сопоставления всех трех «Критик» оно становится очевидным.

Секацкий А. К . Выбор вампира // Прикладная метафизика. СПб., 2005.

Фрейд З . По ту сторону принципа наслаждения // Фрейд З. Труды разных лет. Т. 1. Тбилиси, 1991. С. 139–192. Здесь Фрейд озвучивает свой знаменитый тезис: «Всемогущество мыслей заключается в том, что они приходят как бы извне».

Витгенштейн Л . Философские работы в 2 т. М., 1994. С. 128.

Успенский В. А . Машина Поста. М., 1984. В этой небольшой работе хорошо представлены все возможности соответствующего моделирования.

Отличное исследование на эту тему проведено Ильенковым: см. Ильенков Э. В . Очерки диалектической логики. М., 1974.

Хайдеггер М . Бытие и время. М., 2000. С. 115–120.

Несовместимыми являются такие миры, которые окружены хроноизоляцией и, следовательно, отделены друг от друга во времени, например, могут быть «раньше» или «позже». Очевидно, что в мультиверсуме таких миров еще нет, для их обособления требуется появление самого времени.

Бланшо М . Последний человек. СПб., 1997. С. 67.

Термин Н. Кобозева. См. Кобозев Н. А . Термодинамика процессов информации и мышления. М., 1965.

Кант И . Собрание сочинений. М. Т. 3. С. 350.

Кант И . Собрание сочинений. С. 351.

Тен В . Происхождение тела, разума, языка. СПб., 2011.

В отношении причинных рядов эта антиномия не давала покоя Канту.

Бахтин М. М . Работы 1920-х годов. Киев, 1994.

Аристотель . Физика. Кн. 1–3 // Сочинения в 4 т. М., 1981. Т. 3.

Бейтсон Г . Экология разума. М., 2000.

Лакан Ж . Семинары. Я в теории Фрейда и в технике психоанализа. М., 1999. Кн. 2.

Лотман Ю. М . Лекции по структуральной поэтике. Тарту, 1964.

Бейтсон Г . Экология разума. М., 2000. С. 64–65.

См. также Секацкий А . Прикладная метафизика. СПб, 2005. С. 369–402.

Точнее говоря, не можем в том же статусе, в каком наблюдаем наблюдаемое, – эта диалектика исчерпывающе прослежена Шеллингом в «Системе трансцендентального идеализма»: Шеллинг Ф . Сочинения в 2 т. М., 1987. Т. 1.

Бергсон А . Избранное: сознание и жизнь. М., 2010. С. 91.

Там же. С. 92.

Бергсон А . Избранное: сознание и жизнь. М., 2010. С. 93.

Имеется в виду познание познающих, а не познание Богом или та вполне возможная ситуация, когда мир сам себя познает.

См. Гройс Б . Дневник философа. Париж: «Синтаксис», 1989.

Термин Леви-Строса, означающий любой удержанный исход, произвольную дискретность, выдернутую из потока. См. Леви-Строс К . Структурная антропология. М., 1984.

Фрейд З . Тотем и табу // Фрейд З. Я и Оно. Труды разных лет. Тбилиси, 1991. С. 249. Ср. похожие наблюдения в кн. Шебеста П . Среди карликов Малакки. Л., 1928.

Было бы любопытно рассмотреть пути сублимации страха по аналогии с сублимацией либидо. Похоже на то, что множество житейских страхов (страх перед экзаменом, страх проспать и т. д.) заимствованы из одного общего источника – страха смерти и его эмоционально-психологического резервуара – страха перед мертвыми. Растекание страха по всему горизонту повседневности снижает его невыносимую концентрацию в одном месте и в то же время «отравляет» экзистенциальную среду обитания. Метафизический ужас, о котором говорили Кьеркегор и Хайдеггер, возникает в ситуации дефицита или приглушенности житейских страхов, когда инвольтация ужаса выстраивается в прямую линию: от глубин эмоциональной памяти до выкладок чистого разума.

Помимо «Золотой ветви» Дж. Фрезера, на которую широко опирались и Фрейд, и Леви-Брюль (см. Webster H. Taboo. A Sociological Study. L., 1942), сохраняют свою ценность исследования М. Добрицхофера и Ч. Дандеса, написанные как репортажи о наиболее архаичном типе отношения к мертвым: Dobrizhofer M . An Acount of the Abipones. L., 1954. V. l–2; Dundas Ch. Kilimanjaro and its People. L., 1924.

Фрейд З . Тотем и табу. С. 254.

Поршнев Б. Ф . О начале человеческой истории. М., 1974; он же: Современное состояние вопроса о реликтовых гоминоидах. М., 1963.

Поршнев Б. Ф . О древнейшем способе получения огня // «Советская этнография». 1955. № 1; Семенов С. А . Первобытная техника. М., 1957.