Марк Ватагин - Сказки народов России

Тур у — шаманское дерево.

Лаб а з — сарай для хранения съестных припасов в лесу. Его ставят на сваях.

Чум и ще — место, где недавно стояли чумы. «Бросить на чумище» — оставить кого-нибудь на стойбище, а самим откочевать. Так поступали богатые оленеводы с бедными родственниками, сиротами, с неугодными им людьми. Оставляли обычно без средств для кочёвки.

Пальм а — большой широкий нож, насаженный на рукоятку-шест; эвенкийское копьё.

Среди эвенков встречались племена людоедов. Этот мотив нашёл широкое отражение в сказках.

Дэвордыбгин — непереводимое слово-заклинание.

Чанг и т — бродяга, разбойник, враг.

Лесенкой служило длинное бревно с зарубками-ступеньками.

Бурбул и н — непереводимое слово-припев.

Хойм о р тэнг и — столб в юрте за очагом.

Туес о к, т у ес — берестяная коробка с крышкой.

По-якутски «тойон» означает и «орёл», и «господин».

Халцед о н — полудрагоценный камень. Бывает разных цветов.

Абаас ы — злой дух, нечистая сила, страшное человекоподобное чудовище.

X а риус — рыба сибирских рек.

Хозяин оленей — дух-покровитель оленей. По верованиям юкагиров, всякий предмет, всякое место, всякое животное имеет своего «хозяина».

Н и нба — доска для кройки шкур.

Олень-м a нщик — олень, с помощью которого охотятся на диких оленей. Манщика на длинном ремне подпускают к стаду, он отвлекает внимание оленей, охотник в это время подкрадывается к ним, прячась за другим оленем.

Из чума можно выйти не только в дверь, то есть отвернув полог, но и в любом месте чума, отвернув шкуру, которой он покрыт.

Охотники, рыболовы, чтобы им повезло, рисовали зверей и рыб или вырезали их из дерева.

Ке — возглас, которым слушатели подбадривают рассказчика.

Чтобы задобрить силы природы, охотники по прибытии на новое место делали жертвоприношения хозяевам огня, воды, леса, то есть бросали немного еды в огонь, в воду, в лес.

Он — значит тигр. Тигр — обожествляемое животное, хозяин леса, хозяин гор, его запрещалось называть по имени.

К тигру обращались на «вы», как к самому почётному лицу. Когда встречали в лесу следы тигра, бросали на след, то есть тигру, огниво и трут — дорогие, необходимые охотнику вещи.

Крес а ло — железная зазубренная плашка для высекания искры из кремня.

Торбас а — высокие сапоги из шкур.

Ю кола — вяленая рыба.

Толк у ша — кушанье, приготовленное из рыбы, ягод и жира. Распространено у народов Севера.

Гол е ц — речная рыба из семейства карповых.

К а ла — злое чудовище, людоед, дух-оборотень.

Кереки весной и летом заготавливали на зиму пищу, в основном уток. Их вялили над костром и вешали на балках.

Входили в землянку сверху, через дымное отверстие.

К e ркер — меховой женский комбинезон.

Яр а нга — жилище в виде шатра из жердей, крытых оленьими или моржовыми шкурами.

П о лог — шкуры, натянутые на стойки в спальном помещении.

К а мус — шкура с ног оленя или лося.

Чув а нцами коряки называли, соседние народы.

Древние охотники верили, что зверь приходит к ним в гости, оставляет им свою плоть, а душа его возвращается в море, обретает там новую плоть. Добытого морского зверя перед свежеванием «кормили» крошками мяса и «поили» пресной водой.

Кочкогол о вые — так в чукотских сказках животные называют людей.

К э ле — злой дух, оборотень, чудовище, людоед.

Злой дух в эскимосских сказках часто принимает вид жука.

Старшиной в селении становился силач, который побеждал в борьбе старшину-предшественника.

Здесь и далее — данные Всесоюзной переписи населения 1979 года.

Сказания о богатырях-нартах бытуют у многих народов Северного Кавказа.