Виктор Кандыба - Ригведа — Религия и идеология русского народа

Миллионы лет нашей Религии резко отличают наш народ от других народов именно этим высочайшим развитием Духа, что внешне проявляется в нас, как непонятное другим, более молодым народам, стремление отдать другому лучшее, что есть. Отсюда наша русская приветливость и гостеприимство, умение сочувствовать, сопереживать и сострадать. Отсюда же и наша "русская "болезнь" — высочайшая любовь к Родине и Природе и физическая невозможность жить без Родины…

Имея самую сильную в мире Армию, мы за все миллионолетия всегда щадили своих врагов и мы единственные, у кого никогда не было рабства, а мир Идеального у нас всегда был выше мира физического, что никак непонятно другим молодым народам, все еще лишенным пока внутреннего знания Бога…

Мы — русские, все еще остаемся единственным на Земле народом, который полностью живет в мире Идеального и выше всего ценит в остальных людях Нравственное Начало и уровень Знаний…

Разница между Русским народом, который в основной своей массе живет Истинной жизнью, т. е. по законам Мира Идеального, от других народов, которые живут по законам Проявленного физического мира, заключается в том, что другие люди целью своей ставят увеличение наслаждений внешней жизни и продолжении ее, и цель эта, несмотря на все усилия, никогда не достигается, потому что человек не властен над всеми внешними условиями, препятствующими наслаждениям, и не властен над всякого рода бедствиями, всегда могущими его настигнуть…

Цель же Истинной русской Жизни, состоящая а расширении области любви и увеличении ее, ничем не может быть воспрепятствована, так как внешние причины — болезни, страдания, насилие и др., которые мешают другим народам в достижении их обычных физических целей жизни, нам, русским, в достижении целей духовных лишь содействуют.

Для исполнения своего назначения человек должен увеличивать в себе любовь и проявлять ее в мире, — и это увеличение любви и проявление ее в мире есть то самое, что нужно для совершения дела Божьего…

Основа жизни человека есть желание блага всему существующему. Любовь в человеке заключена в пределы отдельного существа и потому естественно влечется к расширению своих пределов…

Желание блага всему существующему — любовь, стремясь к своему проявлению, встречает препятствия к этому проявлению в теле человека и в особенности в том, что разум человека, освобождающий любовь, пробуждается в человеке не при появлении человека на свете, а после известного времени, тогда, когда человек уже усвоил себе привычки животной жизни…

Для чего духовное существо — любовь — заключено в отдельное существо человека? И на вопрос этот различные глупые люди отвечали и отвечают различно. Одни, пессимистически, отвечают тем, что заключение духовного существа в тело человека есть ошибка, которая должна быть исправлена уничтожением тела, уничтожением животной жизни. Другие отвечают тем, что предположение о существовании духовного существа есть ошибка, которая должна быть исправлена тем, чтобы признавать действительно существующим одно тело и его законы…

Для разрешения противоречия жизни нужно не уничтожать жизнь отдельного существа, что было бы противно воле Бога, пославшего ее, и не покоряться требованиям животной жизни отдельного существа, что было бы противно духовному началу, составляющему истинное "я" человека, а должно в том теле, в которое заключено это истинное "я" человека, служить одному Богу…

Истинное "я" человека есть живущая в нем, постоянно стремящаяся к увеличению, беспредельная любовь, составляющая основу его жизни. Любовь эта заключена в пределы животной жизни отдельного существа и всегда стремится к освобождению себя от него…

В этом освобождении духовного существа от животной личности, в этом рождении духовного существа и состоит истинная жизнь каждого отдельного человека и всего человечества…

Человек во время своего младенчества, детства, иногда и позже, живет, как животное, исполняя волю Бога, познаваемую им, как желание блага своему отдельному существу, и не знает никакой другой жизни…

Пробудившись к разумному сознанию, человек, хотя и знает, что жизнь его — в его духовном существе, продолжает чувствовать себя в отдельном теле и, по усвоенной им привычке животной жизни, совершает поступки, имеющие целью благо отдельной личности и противные любви…

Поступая так, человек лишает себя блага истинной жизни и не достигает той цели блага отдельного существа, к которой он стремится, и потому, поступая так, совершает грехи. В этих грехах и заключаются биологические препятствия проявлению любви в человеке… Препятствия эти усиливаются еще тем, что прежде жившие люди, делавшие грехи, передают привычки и приемы своих грехов следующим поколениям.

Так что каждый человек и потому, что он усвоил в детстве привычку личной жизни отдельного существа, и потому, что эти же привычки личной жизни передаются ему от предков, всегда подлежит грехам, препятствующим проявлению любви…

Есть три рода грехов, мешающих любви: а) грехи, вытекающие из неискоренимого влечения человека, пока он живет в теле, к благу своей личности, — грехи врожденные, естественные; б) грехи, вытекающие из обычаев, направленных на увеличение блага отдельных лиц, — грехи наследственные, общественные; и в) грехи, вытекающие из стремления отдельного человека к большему и большему увеличению блага своего отдельного существа, — грехи личные, придуманные…

Грехи врожденные состоят в том, что люди полагают благо в сохранении и увеличении животного блага своей отдельной личности. Всякая деятельность, направленная на увеличение животного блага своей личности, есть такой врожденный грех…

Грехи наследственные — это те грехи, которые делают люди, пользуясь существующими, установленными людьми, жившими прежде них, приемами увеличения блага отдельной личности. Всякое пользование обычаями, установленными для блага своей личности, есть такой наследственный грех…

Грехи личные, придуманные — это те грехи, которые делают люди, придумывая, кроме наследственных приемов, еще новые средства увеличения блага своей отдельной личности, всякое придуманное человеком новое средство увеличения блага отдельного своего существа есть грех личный…

Есть шесть грехов, препятствующих проявлению любви в людях:

— Грех похоти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе удовольствия от удовлетворения потребностей.

— Грех праздности, состоящий в том, чтобы освобождать себя от труда, нужного людям для удовлетворения потребностей…

— Грех корысти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе возможность удовлетворения своих потребностей в будущем.