Михаил Серяков - Духовная прародина славян

Важно отметить, что рассмотренные в книге идеи представляют не случайный набор мифов, а целостную систему духовной эволюции наших далеких предков начиная с момента возникновения человека современного вида. Эта система неоднократно обыгрывает соотношения трех и одного: три мужских божества и одно женское; три божества преимущественно связаны с небом, а богиня — с землей; первые три этапа сменяют друг друга путем конфликтов, а четвертый — мирным путем. Эта соотнесенность тройки и единицы присутствует в древнейших славянских преданиях о начале исторического бытия отдельных народов. Повествуя об основании Киева, Нестор отмечает, что будущую столицу Руси основали три брата и сестра их Лыбедь. В чешских преданиях соотношение полов прямо противоположное, однако числовая пропорция сохраняется: у мудрого Крока были три дочери, младшая из которых становится правительницей чехов и впоследствии выходит замуж за Пржемысла, дав начало династии чешских князей. Таким образом, мы видим, что это соотношение было свойственно славянской традиции, и притом на ее раннесредневековых этапах. Сознательно или неосознанно русские и чехи связывали тройку и единицу с понятием Начала, из которого они и выводили свои национальные государства. В более общем смысле четверка символизирует собой некую завершенность, в том числе и применительно к психическим процессам. «Четыре — это символ целостности, — отмечал К.Г. Юнг, — а целостность играет значительную роль в мире образов бессознательного…» [724] 724 Юнг К.Г. Душа и миф. М., 1997, с. 316.

В свете рассмотренного материала связь этого числового соотношения с Началом становится понятной. Бой олицетворял собой силу развития человека как вида, мощь заложенных в него сил и при этом духовную связь с небосводом. Образ Великой Богини Матери нес с собой материнскую заботу, святость и устанавливал связь с Землей, подчеркивал наделенность людей такой же силой жизни, как и у произрастающих на земле растений. Вновь связанный с небом Сварог также олицетворял собой силу развития, но уже не развития человека как вида, а развития социального. Эта сила социального развития проявлялась как в возникновении и прогрессе отдельных ремесел, так и в обуздании скотского начала в человеке, без чего общество в принципе не могло бы существовать. И, наконец, с его сыном Дажьбогом оказалось связано не только зарождение государственности, но и сила солнечного света, сопричестность с которой осознали прозревшие свое божественное происхождение славяне, наделенные также силой слова и блеском славы. Дух нашего народа стал результатом действия великих могущественных сил, которые наши предки осознавали как космические. Орион, Земля, Небо и Солнце по очереди внесли свой вклад в его развитие. Подобно тому, как дерево в процессе своего роста каждый год увеличивает толщину своего ствола за счет возникновения новых колец, так и связанные с этими космическими началами мифы слой за слоем формировали душу нашего народа, составляя в своей совокупности его духовную прародину. И в результате этого процесса, продолжавшегося почти сто тысячелетий, сформировалась уникальность славян, этих наделенных могучей силой развития детей Неба и Земли, обладающих великим светоносным духом. Это — священная история нашего народа, произошедшая за тысячелетия, а то и за десятки тысячелетий до того, как в славянском мире стали создаваться первые письменные летописи и хроники. Это — божественное откровение, предназначенное именно славянскому племени. Это — великий процесс развития светоносного духа нашего народа, когда под влиянием величественных сил, способствовавших его становлению, росло и развивалось заложенное ими семя духа. Это — та наша великая история, которой мы можем по праву гордиться.

1 Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. М. — Львов, 1998, с. 289.

2 Серяков М.Л. Забытый прародитель человечества. М., 2012.

3 Серяков М. Сварог. М., 2004.

4 Серяков М.Л. Дажьбог, прародитель славян. М., 2012.

5 Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М., 1976, с. 149.

6 Юнг К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов. К.—М., 1997, с. 89–90.

7 Юнг КГ. Воспоминания… 1998, с. 371.

8 Юнг К.Г. Психологические типы. СПб., 2001, с. 273.

9 Там же, с. 313–314.

10 Там же, с. 351–352.

11 Юнг К. Г. Воспоминания… 1998, с. 422.

12 Юнг КГ. Психологические типы. СПб., 2001, с. 259.

13 Юнг КГ Воспоминания… С. 378.

14 Плутарх. Об Исиде и Осирисе // ВДИ, 1977, № 3, с. 250.

15 Легенды i падант. Минск, 1983, с. 78–79.

16 Шейн П.В. Материалы для изучения быта и языка русского населения северо-западного края. Т. 1, ч. II. СПб., 1890, с. 630.

17 Белорусско-русский словарь. М., 1962, с. 204, 888.

18 Романов Е.Р. Белорусский сборник. Вып. 4. Витебск, 1891, с. 174–176.

19 Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 1. М., 1999, с. 108–109.

20 Этимологический словарь славянских языков (далее — ЭССЯ). Вып. 2. М., 1975, с. 167.

21 Там же, с. 99—100.

22 Маковский М.М. Удивительный мир слов и значений. М., 1989, с. 21.

23 Семенов Ю.И. На заре человеческой истории. М., 1989, с. 61–62.

24 Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1. М., 1964, с. 169.

25 Маковский М.М. Удивительный мир… С. 143.

26 Худаш М.Л. Антропон iM «Бойко» i питания його генезису (До проблеми походження етношма «бойки») // Мовознавство, 1978, № 1; Худаш М.Л. Проблема походження назви «бойки» // Бойювщина. 1сторико-етнограф1чне досл1дження. Киев, 1983.

27 «Откуда есть пошла Русская земля». Т. 1. М., 1986, с. 635–636.

28 Трухачев Н.С. Попытка локализации Прибалтийской Руси на основании сообщений современников в западноевропейских и арабских источниках X–XIII вв. // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования, 1980. М., 1981, с. 160–161.

29 Морошкин М. Славянский именослов. СПб., 1867, с. 19.

30 Тупиков Н.М. Словарь древнерусских личных собственных имен. СПб., 1903, с. 57, 482.

31 Baltija… Kurseme un Widsemes latweeschu dafe Latweeschu Inrika laika 1200 un wehlaku lihds 1300. P., Riga, 1890.

32 Адам Бременский, Гельмольд из Босау, Арнольд Любексикий. Славянские хроники. М., 2011, с. 390, 393,465.

33 Матерь Лада. М., 2003, с. 383.

34 Гельмольд. Славянская хроника. М., 1963, с. 129.