Ямамото Цунэтомо - Кодекс Бусидо

Священник Таннен сказал: «Умный слуга не сможет развиваться дальше. Тем не менее, не смогут развиваться и глупые люди».

Вот какие слова говорил Накано Сикубу:

– Когда человек молод, он часто предается греховному мужеложству, чем позорит себя на всю жизнь, и не осознавать этого опасно. Я должен уделить этому внимание, поскольку никто не наставляет молодых людей в этом деле. Следует понимать, что женщина должна быть верна единственно своему мужу. Чувства наши должны принадлежать лишь одному человеку. А если дела обстоят не так, они подобны разврату или проституции, это позор для воина. Ихара Сайкаку написал известные строки, которые гласят: «Юноша без опытного любовника – все равно что женщина без мужа». Но приравнивать это негоже. Молодой человек должен проверять чувства не менее пяти лет, и если он уверяется за это время в намерениях человека, он может ответить на них. Человек непостоянный неспособен на глубокие чувства, потому скоро забудет своего любовника. Если они готовы служить и посвятить свою жизнь друг другу, тогда их чувства подлинны. Однако если один из них непостоянен, другому следует заявить, что он не желает более продолжать их отношения, и решительно их прекратить. Если первый спросит о причине разрыва, второй должен ответить, что он никогда в жизни не скажет. Если же тот не унимается, должно оскорбиться; если настаивает – зарубить его на месте.

Более того, человек старший должен убеждаться в чувствах младшего так же, как описано выше. Если молодой человек сумеет доказать свою преданность за пять-шесть лет, то тогда можно счесть, что он оправдывает доверие. Кроме того, они должны разделить свой путь и вместе продвигаться по Пути самурая.

Хосино Рётэцу был родоначальником мужеложства в нашей провинции, и хотя можно сказать, что последователей у него было немало, он наставлял каждого из них лично. Эдаёси Сабуродзаэмон был одним из тех, кто постиг смысл мужеложства. Однажды, сопровождая своего наставника в Эдо, Рётэцу спросил его:

– Как вы понимаете мужеложство?

Сабуродзаэмон ответил:

– Это нечто приятное и неприятное одновременно.

Рётэцу остался доволен этим ответом и добавил:

– Для того чтобы постичь это, тебе пришлось многое пережить.

Несколько лет спустя один человек спросил Сабуродзаэмона о значении этих слов. Тот ответил:

– Положить свою жизнь к ногам другого – это основной принцип мужеложства. Если у кого-то происходит иначе, это бесчестье для него. Тем не менее, тогда у тебя не остается ничего, что ты смог бы отдать своему господину. И именно по этой причине мужеложство – вещь одновременно приятная и неприятная.

Мастер Иттэй как-то сказал:

– Если необходимо ответить на вопрос, что есть благо, двумя словами, то я бы сказал, что благо означает терпеть страдания. Недостаток терпения плох в любом случае.

Пока человек не достиг возраста сорока лет, лучше оставить размышления и преуспеть в действии. В зависимости от человека и его положения, даже если человеку исполнилось сорок, а он не прославился своими поступками, его не станут уважать.

Недавно один человек на пути в Эдо отправил домой подробное письмо о своем путешествии. Хотя он был из тех людей, кто не обращает внимание на такого рода вещи, если занят делами, все же он превзошел всех по внимательности.

В своих суждениях о старших уверенность самурая должна быть исключительно твердой. Твои колебания позже могут счесть недостатком. Я слышал, такие люди не совершат ошибки, даже если зайдут слишком далеко. Такого рода правила должно помнить всегда.

Когда человек преисполняется решимостью убить кого-либо, даже если будет очень сложно действовать без промедления, не стоит искать обходных путей. Решимость может поколебаться, можно упустить возможность, и в любом случае тогда не достигнешь успеха. Путь самурая – это путь без промедлений, потому лучше не ждать, а нападать сразу же. Когда один человек ехал на чтение сутр в Дзиссоин, что в Каваками, один из его слуг напился на пароме, пока они переправлялись на другую сторону реки, и стал приставать к одному из матросов. Когда они высадились на берег, слуга вытащил свой меч, и тогда матрос схватил весло и ударил им обидчика по голове. В это время подоспели другие матросы с веслами в руках. Мимо проходил господин, который даже не догадывался, что происходит, поэтому другой его слуга прибежал обратно и принес извинения матросам. Затем, утихомирив своего товарища, он отвел его домой. В ту ночь тот слуга, что был пьян, обнаружил, что меч его украден. Теперь, в первую очередь, кажется ошибкой невнимательность господина, который не успокоил своего слугу, пока они были на пароме. Далее, даже если его слуга действовал неразумно, после того, как ему был нанесен удар, были утрачены все основания для принесения извинений. Господин должен был подойти к пьяному слуге и матросу с примирительным жестом и зарубить их обоих. Несомненно, то был недостойный господин.

Решительность мужей ушедших времен была нерушимой. Все мужчины от тринадцати до шестидесяти лет шли в бой, и поэтому, когда муж входил в преклонный возраст, принято было скрывать свои лета.

В делах, касающихся непосредственно тебя, если не озаботишься сам их выполнением и не приложишь к этому все усилия, до конца их не доведешь. Советуясь с людьми о делах особой важности, понимай: может случиться такое, что твои дела сочтут неважными или их не будут принимать всерьез. В таких ситуациях основывайся лишь на своих суждениях. В любом случае достаточно стать одержимым и исполниться готовности умереть. Если же всегда думать о том, чтобы поступать правильно, можно прийти в замешательство и в нужный момент оступиться. Часто происходит так, что неудачу вызывают действия союзника, который пытается помочь тебе, или человек умирает по милости своего друга. И та и другая смерть ничем не отличаются от того, чтобы стать монахом.

Господин Наосигэ сказал: «Добро и зло, совершенные предком, видны по поведению его потомков». Потомок же должен поступать так, чтобы люди видели лишь добро, сделанное его предком, а не зло. В этом и заключается сыновнее уважение.

Когда Накано Сёгэн совершил сэппуку, члены его общины собрались у Оки Хёбу и наговорили о нем плохого. И тогда Хёбу сказал: «Нельзя говорить плохое о человеке после его смерти. А особенно терпимо следует относиться к человеку, которого порицали, долг самурая – сказать о нем хоть что-то хорошее. Несомненно, через двадцать лет Сёгэн станет известен как верный слуга». Такова была истина в словах умудренного опытом человека.

Достойное дело – выучиться искусству обнажать свое оружие, однако достаточно хотя бы содержать его в образцовом порядке. Оружие Фукабори Иносуки может послужить достойным примером. Человеку высокопоставленному, имеющему в услужении много слуг, необходимо иметь деньги на военные походы. Говорят, Окабэ Кунай выдал мешочков по количеству своих людей, пометил каждый по имени и вложил туда необходимую для похода сумму. Это – наилучший способ ведения денежных дел. Что касается людей более низкого положения, то если они не запасутся деньгами вовремя, им стоит полагаться только лишь на своего предводителя. Поэтому всякий предводитель должен близко общаться со своими подчиненными. Что же касается людей, которые находятся непосредственно в услужении у своего господина, а особенно тех, кто постоянно его сопровождает, то им лучше обходиться без таких денег. Во время летних боев под Осакой один слуга украл у господина Таку Цусо двенадцать момме [18]чистого серебра и скрылся. Самым тяжким в этой истории было то, что он сбежал еще до начала боя. Думаю, лучше не искушать своих людей деньгами.