Антонио Менегетти - Психология лидера

Чтобы быть лидером, мастером, не ведающим поражений, изомастер должен обладать онтическим восприятием. Большинство людей пребывает вне этой музыки, этого покоя, порядка, этой неразрывной диалектики вещей. Изомастер рационально смотрит на вещи, он достиг такого уровня мировосприятия, что в любой проблемной ситуации его онто Ин-се сохраняет невозмутимое спокойствие, полную отстраненность, реализуя себя в собственном раю. Невозмутимое спокойствие – абсолютно естественное состояние, проявляющееся так, словно без этого живительного присутствия нет ничего сущего. Проблемы, круговорот событий, ход вещей, течение всех феноменологий или, как говорил Демокрит, движение атомов существуют, но где-то там, очень далеко.

Впрочем, речь не идет о достижении высшей мудрости, совершенного покоя и созерцания: чтобы стать изомастером, необходимо научиться уверенно лидировать , а именно, прийти к состоянию безмятежной внутренней упорядоченности, лидерской атараксии , позволяющей управлять всей своей жизнью. В возникшей проблеме изомастер видит суть, не испытывая при этом ни страха, ни беспокойства, потому что проблема не затрагивает чувствительность его онто Ин-се, которое, наоборот, остается полностью вне проблемы, прозрачно и священно в своем превосходстве.

Такое внутреннее мировосприятие есть музыка, олимпийское спокойствие, позволяющее человеку контролировать мир вещей и явлений, которые имеют к нему отношение; счастье и, конечно, определенное внутреннее превосходство делать то, что тебе нравится, что приносит удовольствие: в этом состоит оптическое восприятие того экзистенциального контекста, в котором живешь.

Пребывая в горизонте онтического восприятия, изомастер отслеживает мельчайшие детали тех дел, которые ему необходимо реализовывать, и устраняет помехи, не тратя при этом энергию, так как главное – научиться преодолевать трудности без внутреннего контакта, так, чтобы их решение не обходилось слишком дорого. Достичь уровня изомастера может каждый, но не все его достигают, так как стиль жизни изомастера требует непрерывно и с полной самоотдачей следовать директивным указаниям собственного онто Ин-се, а не все желают это делать.

Кто-то может меня спросить: «Какой интерес мне, желающему стать крупным предпринимателем, победителем, слушать всю эту философию?». Ответ прост: все великие предприниматели внутри себя живут трансцендентностью и обладают трансцендентной истиной; не существует предпринимателя, радеющего только о деньгах или власти, поскольку его результат, его успех – это сверхприработок, возникающий из того факта, что он живет в ином измерении. Ни один из крупных предпринимателей, с которыми мне приходилось беседовать, нисколько не удивлялся моим обращенным к ним вопросам о смерти, о морали, о честности в жизни; более того, своими ответами они демонстрировали весьма глубокие познания, так как про себя они думают: «Раз существует рай, то я – первый, кто должен там быть».

Для них не существует страха смерти, Бога-обвинителя, но коль есть что-то, стоящее выше них, они желают первыми туда попасть: вот какова их логика.

Существует три момента, позволяющих человеку достичь совершенства изомастера:

1) техническое овладение знаниями в выбранном специфическом поле деятельности;

2) постоянная идентичность самому себе, сопровождающаяся развитием единства действия;

3) одаренность благодатью Бытия, которая подключается в субъекте к реализации проекта, заложенного в него еще до рождения.

Третий момент от нас не зависит, как не зависит от нас, родиться или нет: он целиком во власти Бытия-в-себе. Люди, достигшие вершин самореализации и осознавшие это, говорят о том, что все зависит от выбора того пути, который служит откликом на внутренний призыв. Как самое начало, так и высшие уровни величия суть порождение жизни; нам надлежит лишь включиться в ее поток, войдя в унисон с собственной идентичностью и будучи технически подготовленными к действиям в этой маленькой и одновременно огромной экосистеме, в которой нам отведена роль ведущего вектора.

Все это не религия или фидеизм, а спокойная объективность процессов, присущих феномену жизни, поэтому необходимо подготовить себя к пониманию измерений духа, в которых происходит диалог между онто Ин-се человека и Ин-се бытия, где индивидуация и всеобщее пребывают в непрерывном взаимодействии. На этом уровне жизнь совершенна, вещи более не выглядят глупыми, материальными, временными и рождаются так называемые сверхъестественные феномены. Не известно, вмешивается ли в этот момент нечто сверхприродное, приводящее действия человека к успеху в той среде, в которой он действует, но, вместо того чтобы погибнуть, разразиться войной или впасть в коллективную эпидемию, шизофренический пароксизм, общество и история спасаются благодаря этому человеку, так как он своим наполненным действием осуществляет постоянное опосредование, вносящее присутствие благодати Бытия в мировой контекст. Там, где он, спасаются многие.

Историческое опосредование благодати бытия реализуется специфическим действием, осуществляемым в проблематичном контексте, а не с помощью ассистенциализма, незаслуженного проявления доброты или сакрализации. Необходим правильный контакт, устанавливать который научаешься индивидуально на маленьких вещах, посредством которых выстраиваешь себя и находишь решение для микросреды.

В христианской теологии воплощение Бога понимается как единократное и неповторимое. Но ведь это глубочайшее внутреннее противоречие действию жизни! Если мессия, Святой Дух, уже снизошел и спас все человечество, если все уже давно совершено, что мы-то все здесь делаем? Напротив, жизнь всегда предлагает новые проекты, новые запуски, новые устремления: существует прямая без финиша, по которой устремляются лучшие во имя реализации намерений жизни.

В мире животных вожак поддерживает превосходство вида, он создан именно для того, чтобы сохранить вид и продолжить его развитие. Среди людей лидер служит источником развития ценностей – ума, ответственности, аутентичности в способности и умении любить и обслуживать других. Исключительное превосходство лидера в том, что он наделен высшей прерогативой, позволяющей ему обслуживать больше и лучше других. Его величие пропорционально степени реализации того социального тела, в котором он находится.

В определенном смысле мессия – это непрерывное ожидание; это не то, во что человек верит, а то, что он создает, чтобы история и существование постоянно служили феноменологией Бытия в развитии.