Драго Янчар - Катарина, павлин и иезуит

Особенно наглядно эта раздвоенность проявляется в образе Симона. Крестьянский юноша, одержимой жаждой знаний, жаждой путешествий и познания мира, становится послушником, а затем и членом ордена иезуитов, в котором господствовала гораздо более строгая, чем в других католических орденах, дисциплина.

Подчиненный «должен предоставить провидению в лице начальников так управлять собою, как если бы он был трупом», – таково было основное требование, предъявляемое к каждому члену ордена.

Симону удается стать почти образцовым иезуитом, он с увлечением трудится в парагвайской иезуитской миссии, но когда он видит, что руководители ордена отдали индейцев на растерзание португальским солдатам, в нем пробуждается бунтовщик. Он подает прошение о добровольном выходе из ордена и, спасаясь от сопряженной с этим решением депрессией, пускается в путь вместе с паломниками. Встреча с Катариной, любовь к ней на какое-то время приносят Симону счастье, но даже в эти счастливые мгновения он не может побороть ощущение греховности своего чувства. И Катарина с присущей ей интуицией догадывается, что он «все еще остается иезуитом», что, несмотря на всю свою любовь к ней, он стремится к одиночеству.

Потеряв Катарину, а затем разыскав ее, одержимый ревностью Симон понимает, что он беззащитен перед темными животными страстями, что он их безвольная игрушка. Убив Виндиша, Симон приходит к убеждению, что лишь религия способна обуздать в человеке зверя, что только бывшие собратья по ордену могут вернуть ему чувство опоры и защищенности от той жизни, которая оказалась ему не по плечу. Пятнадцать лет он замаливает грехи, пятнадцать лет день за днем превращается в религиозного фанатика. И все-таки Симону приходится вновь покинуть иезуитский коллегиум, но на этот раз не по своей воле. Орден распущен, и герой пускается в путь по той самой дороге, по которой когда-то пришел в Любляну. Круг замкнулся. Блудный сын возвращается в родное село, а потом он пойдет к дальше, к Катарине. Ну а нам остается только гадать, что же с ним будет, и размышлять над вопросами, которые ставит перед нами роман: о смысле жизни, о вере и безверии, о свободе и подчинении догмам, о том, почему человек разумный так часто бывает неразумным рабом своих страстей и инстинктов, и о том, как жить после того, как привычный мир рухнул, похоронив под своими развалинами прежние ценности и надежды.

М. Бершадская

P.S. Читая роман, я все время вспоминала строки из стихотворения Иосифа Бродского «Пилигримы»:

«Иллюзия и дорога» или все-таки надежда и дорога? Это решать каждому читателю.

P. P. S. В августе 2010 года Кёльн стал столицей VIII Всемирных гей-Олимпийских игр. За Кёльн, конечно, обидно, но ведь остались еще Иерусалим и Валаам, Фатима и Соловки, Михайловское и Клин. Только бы не исчезла в человеческой душе жажда прикоснуться к чуду.

Кельморайн – так словенские паломники называли Кельн (от нем. Köln am Rein – Кельн на Рейне). (Здесь и далее – примечания переводчиков.)

Pauper et peregrines (лат.) – бедняк и странник.

Ira (лат.) – гнев.

Сорт вина.

Сорт вина.

Pontifex maximus (лат.) – понтифик наивысший, т. е. Папа Римский.

Sedes apostolica (лат.) – апостольская столица.

Словенские слова îomanje, romati – «паломничество», «совершать паломничество» – происходят от слова Roma – Рим.

Jesus cum Maria / sit nobis in via (лат.) – Иисус и Мария да пребудут [с нами] в пути.

Те Deum laudamus (лат.) – Тебя, Господи, хвалим.

Heiligenblut (нем.) – Святая кровь.

Сорт вина.

Dies irae (лат.) – День гнева

Монашеский орден.

Ex voto (лат.) – по обету.

Tristia (лат.) – поэтические произведения, воспевающие печать. Возможно, имеются в виду и одноименные элегии Овидия.

Фома Кемпийский (1380–1471) – род. в г. Кемпине, средневековый мистик, августинец.

In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti (лат.) – Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Книга пророка Ионы, 2:4.

Псалом 103:2–3.

Псалом 145:1.

Псалом 103:1.

Псалом 38:4.

Цитируются псалмы: 16:3; 24:6–7; 17.

Virgo intacta (лат.) – нетронутая девственница.

Fin amoris (лат.) – нежность любви.

Роб (словен.) – рубеж, межа, край.

Omnia ad maiorem Dei gloriam (лат.) – все к вящей славе Божией.

Exercita (лат.) – учение, духовная подготовка.

Tempus praeteritum (лат.) – время прошедшее.

Domus provaüonis (лат.) – дом испытания, искушения.

Via Domini (лат.) – путь Господень.

Pater sviperior (лат) – буквально: отец превосходящий (определенная ступень в иерархии ордена иезуитов).

Dispersit, dédit pauperibus (лат.) – разделить, раздать бедным.

Theatrum Passionis Christi Salvatoris (лат.) – Театр Страстей Христа Спасителя.

У католиков – старейшина монастырей, какого-либо монашеского ордена или какой-либо определенной территории.

Книга притчей Соломоновых, 7:10.

Cicero suae linguae (лат.) – Цицерон своего языка.

Четырехнедельный период накануне католического Рождества.

Exercitia spiritualia militaria (лат.) – обучение духовной брани.

Praepositus provincialis (лат.) – буквально: превосходнейший провинциал, то есть, его превосходительство провинциал.

Superbia, invidia, luxuria, avaritia, gula, ira и acedia (лат.) – гордость. зависть, блуд, жадность, чревоугодие, гнев, леность.

Paler praepositus (лат.) – отец достойный.

Convincere, non vincere (лат.) – убедить, не значит обязать.

Верховная должность в иерархии иезуитов.

In nomine Patris (лат.) – во имя Отца.

Vita beata (лат.) – жизнь прекрасна.

Deo gratias (лат.) – благодарение Богу.

Jesus Christus Salvator (лат.) – Иисус Христос Спаситель.

Societasjesu; el pueblo de Santa Ana (лат.) – Общество Иисуса; поселок Санта-Ана.