Рудигер Дальке - Моя лучшая дорога исцеления. Практические советы для поддержания здоровья и душевного равновесия

Люди, которые много знают, легко подвергаются опасности стать высокомерными и спесивыми. Мудрые вместе с Сократом знают, что перед лицом великого порядка мироздания они знают мало или даже не знают совсем ничего. Понимание собственной малости перед лицом всего сущего делает их скромными и помогает избежать снисходительного отношения к ближним. Они знают или чувствуют, что все и вся в мире – на своих местах. В результате они остаются реалистами.

Со временем высокомерные люди нередко переходят в разряд мудрых. Ведь высокомерие обычно поселяется в душе перед падением, которое неизбежно и является исключительно вопросом времени. Тот, кто хочет избавить себя от такого срыва, избегает самонадеянных подъемов и реалистично относится к своему личному прогрессу. Он концентрируется на том, чтобы познакомиться с самим собой, и направляет обретенное знание также на себя. Его жизнь ориентирована на приобретение опыта вовне и непременно внутри, он все время находится в поиске – до тех пор пока не найдет искомое и не станет единым целым со всем сущим.

Профилактика застоя

«Я благодарю Бога за мои физические недостатки, они помогли мне найти себя, мой труд и моего Бога» – говорила ослепшая и оглохшая вскоре после рождения американка Хелен Келлер [30], которая подарила многим людям с ограниченными возможностями надежду на полноценную жизнь.

Все проблемы, в том числе различные болезни, при таком подходе превращаются в указатели на пути к совершенству. Ибо каждая ошибка и каждый симптом предлагают нам шанс научиться чему-то, чего нам не хватает. Интегрируя это «что-то» в свою жизнь, мы растем, развиваемся и с определенного момента начинаем ощущать себя цельными и здоровыми. В этом смысле верно утверждение, что ничто не придает сил так, как слабость.

Ричард Бах признавал: «Страдание помогает внести нужные изменения. Оно направляет наше внимание на тот урок, который мы иначе не поняли бы, и мы не можем освободиться от него, пока не поймем этого урока».

Вот почему страдание, а в этом смысле и болезнь, в контексте нашего развития имеет большую ценность, нежели здоровье, которое, кстати говоря, все равно является теоретическим понятием. Новалис [31]говорил об этом: «Идеал совершенного здоровья интересен лишь с научной точки зрения; что действительно представляет интерес, так это болезнь, которая способствует индивидуализации».

Томас Манн поднимает значение болезни еще выше, когда устами одного из персонажей «Волшебной горы» говорит: «…симптом болезни – это скрытое проявление любви, а все болезни – это видоизмененная любовь». В своей книге «Болезнь как метафора» с меньшей эйфорией, но не менее точно говорит об этом Сьюзан Зонтаг [32]: «Депрессия – это меланхолия за вычетом раздражения, энергичности и перепадов настроения». Говоря о своем туберкулезе, Франц Кафка писал Милене в 1920 году: «Я болен духовно, легочная болезнь есть лишь проявление того, что духовная болезнь моя вышла из берегов».

Следовательно, телесное проявление проблемы исчезает только после того, как человек освобождается от соответствующего симптома на уровне духа. Таким образом, мы должны содержать дух в порядке, чтобы защищать тело. С другой стороны, как сформулировала Тереза Авильская, к телу нам тоже следует относиться хорошо, чтобы душе было приятно в нем жить.

Подробнее на эту тему см. книгу «Болезнь как символ» .

Профилактика слепоты по отношению к самому себе

Ошибки подобны фарам автомобиля: у чужого всегда ярче, гласит народное изречение. К сожалению, единственные ошибки, которые следует выявлять и признавать, – это собственные, поскольку именно они помогают нам оставаться невредимыми и способствуют нашему движению вперед. Признание чужих ошибок, напротив, имеет привкус высокомерия. Пойти по второму пути несравненно проще, чем по первому, поэтому не удивительно, что большинство людей именно так и поступают.

Тем не менее Библия не оставляет никаких сомнений на тот счет, что наше развитие должно строиться с учетом наших собственных ошибок, если мы действительно хотим двигаться вперед (пусть порой выявление таких ошибок и дается с особым трудом). Ибо мы склонны не замечать бревна в собственном глазу и, напротив, обращать пристальное внимание на любую соломинку в глазу ближнего. И все же нашему развитию способствует именно толкование собственных симптомов; толкование и лечение болезней других, которым занимаются врачи, представляет собой занятие почетное, но гораздо в меньшей степени способствующее личностному развитию, о чем, к сожалению, нередко говорят и сами врачи.

Обратив внимание на свои симптомы, такие люди, как Хильдегарда Бингенская, Тереза Авильская или Франциск Ассизский, смогли не только вырасти как личности, но и исцелиться, или даже стать святыми. Хильдегарду привела на путь ее мигрень, Терезу Авильскую – инфаркт сердца, а известного во всем городе плейбоя в святого Франциска Ассизского превратил ажитированный психоз.

Аналогичным образом каждый из нас может, оглядываясь назад, признаться себе в том, как ценны были собственные ошибки и симптомы в контексте личностного развития. Из всего этого может следовать только один вывод: нам следует пристально всматриваться в себя, вместо того чтобы диагностировать заболевания у других. Чрезвычайно полезно отбросить попытки указывать другим на их проблемы и сосредоточиться на собственной жизни, в особенности – на провалах и проблемах, симптомах и ударах судьбы. Истолковывая их, мы учимся.

Профилактика односторонности

В феминистской среде бытует расхожее выражение, согласно которому Бог , создавая мужчину, как и любая художница, лишь делала первый эскиз. Знание о том, что мужчина, который соответствует ян [33], имеет и инь-свойства, а женщина-инь, напротив, не чужда ян-черт, могло бы существенным образом ослабить борьбу полов.

В конечном итоге человеку необходимо реализовать все, что в него заложено. Не позднее, чем с середины жизни, основной задачей женщины становится развитие полюса ян, а мужчины, соответственно, полюса инь. Следовательно, проще всего было бы с самого начала покориться плану собственной жизни и реализовывать – женщинам – сначала свое женское начало, а с середины жизни – свое мужское начало, а мужчинам – начав с ян, осмысленно переходить к инь. До середины жизни партнерша для мужчины представляет собой «аниму», женственную часть души. Сходя с вершины жизни, он должен принять эту задачу на себя и интегрировать в себя женское начало. Для женщины мужчина отражает ее «анимус» до высшей точки жизни, после чего она должна сама заботиться об этом.