Рудигер Дальке - Моя лучшая дорога исцеления. Практические советы для поддержания здоровья и душевного равновесия

Более подробно обозначенные выше темы рассмотрены в таких книгах, как «Болезнь как символ» и «Aggression als Chance» ( «Агрессия как шанс» ), им же посвящен компакт-диск «Ärger und Wut» ( «Раздражение и гнев» ).

Профилактика чрезмерного честолюбия

Все духовные пути имеют только одну цель, описать которую проще всего на примере центра мандалы. Откуда бы ни начинались пути, в рамках какой бы традиции они ни лежали, все они ведут к единству, которое в мандале обозначается срединной точкой.

Безусловно, существуют и другие варианты изображения пути развития. К примеру, в индуизме он проходит через семь чакр вдоль позвоночника, в христианской традиции – через семь ступеней лестницы Иакова, – в обоих случаях под позвоночником, вертикальной конструкцией подразумевается наша мировая ось, по которой отмеряется подъем. При реализации в одном случае происходит раскрытие венечной чакры, в другом вокруг головы возникает сияние, как у святых. Китайцы говорят, что при этом на затылке человека развивается юй чжэнь – яшмовая подушка.

Какими бы своеобразными ни были представления о пути, описания цели соответствуют друг другу. И пусть слова Царство Божие, нирвана, самадхи и прочие совсем не похожи друг на друга, переживание чистого бытия в любом случае отличается тем, что человек перестает ощущать какое-либо противодействие. Напротив, приходит понимание: тот, кто не находится в состоянии просветления, то есть не в мгновении здесь и сейчас, живет в противостоянии, – чем, по сути, мы и занимаемся на протяжении почти всей своей жизни.

Честолюбие есть выражение противодействия текущему моменту, ведь оно подразумевает, что человек хочет быть не на том месте, где он находится, что его не устраивает тот уровень, до которого он дошел. Так он сам превращается в самое большое препятствие на пути к единству. На эту тему есть состоящее из двух советов наставление, в целом весьма типичное для восточной традиции. Первый совет гласит: знай, что шанса когда-нибудь достичь единства или Бога не существует. Второй совет гласит: поступай так, как если бы ты ничего не знал о первом совете.

Подробнее тема представления мандалы как образа жизненного пути рассмотрена в книге «Mandalas der Welt» ( «Мандалы мира» ), ценную поддержку может оказать и компакт-диск «Visionen. Den eigenen Weg finden» ( «Видения. Найти собственный путь» ).

Юмор как профилактика хандры

Как и кровь, юмор представляет собой совершенно особый сок, важность которого трудно переоценить.

Сказанное может вызвать у читателя удивление. Тем не менее гуморальной патологией называлось древнее учение о гармонии телесных соков, в соответствии с которым древняя медицина пыталась обеспечить равновесие в организме пациента или, в соответствующей ситуации, восстановить его.

Современная медицина давно сбросила юмор со счетов, хотя народная мудрость всегда знала, что смех – это лучшее лекарство.

Такие врачи, как Патч Адамс [18], которые наряжались клоунами, смогли понять глубину этой мудрости на примере достигаемых с ее помощью успехов в исцелении. Как только удается пробудить в пациенте смех над самим собой или помочь ему внутренне улыбнуться, исцеление становится ближе.

Если же, напротив, врач – пусть даже только про себя – смеется над пациентом, все пропало. О значимости веселья и жизнерадостности совершенно позабыла не только медицина, но и религия. Над благой вестью христианских Евангелий нависает опасность погрязнуть в морализирующем болоте серьезной и почти унылой религии, в горечи и серьезности.

Вышедшее из моды словосочетание «веселый нрав» может во многом нам помочь. Веселый нрав воспринимает все совсем иначе, нежели унылый. Жизнерадостность активизирует наши внутренние целительные силы, уныние же блокирует их. Оптимизму и веселому нраву можно научиться, если только дать им пространство в своей жизни. Смех без причины – это уже лучше, чем ничего, а ведь в жизни есть столько причин для радостного смеха. Нужно просто искать ситуации, которые создают радостное настроение, и выбирать виды деятельности, которые вызывают улыбку и смех. Никому еще не доводилось досмеяться до смерти, а вот негативные последствия уныния могут быть самыми разными. Откроем ли мы для себя заново благую весть Евангелий, найдем ли источник радости и веселья в самих себе, – мы неизменно будем поступать правильно, если везде, где возможно, принимаем жизнь с легкостью. Папа Иоанн XXIII, отвечая однажды на вопрос, почему у ангелов есть крылья, сказал: потому что им легко нести себя. Вот почему разумным было бы подражать их примеру и относиться к себе как можно легче, решать сложности одной левой, свободно и легко, приводя свою жизнь в плавный поток. Кстати говоря, современные исследования счастья рекомендуют «поточный подход» и предлагают находиться в потоке, в котором мы становимся единым целым со своим деланием и бытием. Для существа, которое состоит из воды на три четверти в начале своей жизни и на две трети в конце, течение, по сути, является самым естественным в мире состоянием. А юмор – это тот сок, который, как минимум, должен течь в одном потоке с нашей жизнью.

См. также книгу Барбары Рюттинг «Lachen wir uns gesund!» ( «Смейтесь на здоровье!» ), издательство «Herbig», Мюнхен, 2001 год.

Креативность как профилактика заблуждений

Тот, кто пытается жить, воплощая навязанные извне добродетели, играет со своей жизнью в опасную игру. Но знают об этом лишь немногие, а те, кто восхваляет добродетели и следит за их соблюдением, не хотят ничего об этом знать. Напрашивается ассоциация с тем, что онкологи называют нормопатией, то есть нормальностью, провоцирующей болезни. Среди раковых больных необычайно много тех, кто на протяжении всей жизни пытался всем угодить и жить, руководствуясь выдуманными и рекомендованными другими людьми добродетелями. При этом почти всегда свое, особое и оригинальное, индивидуальное и личное, оказывалось на задворках (жизни).

Почти все религии проповедуют общие добродетели, не принимая во внимание индивидуальную личность и ее жизненный путь. Тот, кто бездумно следует им при выполнении своей жизненной задачи, рискует во многих отношениях.

С одной стороны, он живет не своей жизнью, с другой стороны, ему угрожает рак. Классическая медицина утверждает: примерно половина жителей Германии заболевает им, а еще половина умирает от него. Приведенные данные позволяют понять, со сколь серьезной общественной проблемой мы имеем дело.