Б. К. С. Айенгар - Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика

26. Подобно тому как антенна ловит радиоволны и преобразует их через принимающее устройство в звук, чакры улавливают космические вибрации и распределяют их по всему телу через нади, дхамани и сиры. Тело – это копия Вселенной, микрокосм внутри макрокосма на грубом, тонком и духовном уровнях.

27. В соответствии с йогическими текстами, существует два других важных вида энергии, наполняющих тело: солнечная энергия, излучаемая через пингала нади, и лунная – через ида нади. Обе они протекают, пересекаясь в чакрах, жизненных центрах вдоль сушумны, нади огня, в позвоночнике.

28. Чтобы сохранить энергии, производимые внутри тела, и избежать их потери, необходимо выполнять асаны и мудры (печати), пранаямы и бандхи (замки). Порождаемый таким образом жар заставляет кундалини разворачиваться. Змея поднимает голову, входит в сушумну и с силой проталкивается от чакры к чакре до сахасрары.

29. Образование и распределение праны в человеческом организме можно сравнить с выработкой электрической энергии. Энергия падающей воды или поднимающегося пара заставляет вращаться турбины внутри магнитного поля и генерировать таким образом электричество. Электричество затем накапливается в аккумуляторах, и напряжение энергии повышается или понижается в трансформаторах, которые регулируют напряжение или силу тока. Затем электричество передается по проводам, освещая города и обеспечивая работу механизмов. Прана подобна падающей воде или поднимающемуся пару. Грудная область – это магнитное поле. Дыхательные процессы вдоха, выдоха и задержки дыхания действуют подобно турбинам, в то время как чакры представляют собой аккумуляторы и трансформаторы. Энергия (оджас), порождаемая праной, подобна электричеству. Она поднимается и опускается при помощи чакр и распределяется по всему телу через нади, дхамани и сиры, которые похожи на линии высоковольтных передач. Если генерируемая энергия не регулируется соответствующим образом, она разрушает механизм и оборудование. То же самое можно сказать о пране и оджасе, так как они могут разрушить тело и ум садхаки.

30. Основные чакры следующие: 1) муладхара («мула» – источник, «адхара» – поддержка, жизненная часть), расположенная в области таза над анусом; 2) свадхиштхана (местопребывание жизненной силы), расположенная над половыми органами; 3) манипурака, расположенная в пупке; 4) сурья, Солнце; 5) манас (ум) – между пупком и сердцем; 6) анахата (сердце) – в области сердца; 7) вишуддхи (чистый) – в области горла; 8) аджна (управление) – между бровями; 9) сома, Луна – в центре мозга; 10) лалата – на вершине лба; 11) сахасрара, называе мая тысячелепестковым лотосом, – в мозге. Наиболее важными из них являются: муладхара, свадхиштхана, манипурака, анахата, вишуддхи, аджна и сахасрара.

31. Муладхара чакра – это местопребывание элемента земли (притхви таттва) и обоняния. Это – основа аннамайя коши, тела питания, связанного с поглощением пищи и выводом фекалий. Когда эта чакра активизируется, садхака обретает большую жизненную силу, и он готов сублимировать свою сексуальную энергию (урдхва-ретас).

32. Свадхиштхана чакра – местонахождение элемента воды (ап) и вкуса. Когда она активизируется, садхака освобождается от болезней и приобретает прекрасное здоровье. Не чувствуя усталости, он становится дружелюбным и сострадательным.

33. Манипурака чакра – это местопребывание элемента огня (агни). Когда она активизируется, садхака обретает спокойствие, сохраняемое даже при неблагоприятных обстоятельствах.

34. Свадхиштхана и манипурака чакры являются основой пранамайя коши, физиологического тела. Обе чакры должны работать вместе, согласовывая свои функции при вдохе и выдохе в пранаяме.

35. Сурья чакра, известная как солнечное сплетение, находится между пупком и диафрагмой. Она поддерживает здоровье органов брюшной полости и увеличивает продолжительность жизни.

36. Манас чакра находится между сурья и анахата чакрами. Эта чакра – местопребывание эмоций, способствует развитию воображения и творческих способностей. Ее можно стабилизировать пранаямами, которые включают задержку дыхания.

37. Анахата чакра находится в области физического и духовного сердца. Здесь пребывает элемент воздуха (вайю) и осязание.

38. Манас и анахата чакры представляют психологическое тело (маномайя коша). Став активными, они укрепляют сердце, развивают поклонение (бхакти) и знание (джняна). Они освобождают садхаку от стремления к чувственным удовольствиям и направляют его по пути духовности.

39. Вишуддхи чакра, расположенная в области горла над грудной клеткой, в основании шеи, представляет элемент эфира (акаша). Она соответствует интеллектуальному телу (виджнянамайя коша). Когда она активизируется, увеличивается сила понимания садхаки. Он становится интеллектуально собранным. Его речь становится отчетливой, ясной и свободной.

40. Аджна чакра – обитель блаженства (анандамайя коша). В активном состоянии она дает садхаке абсолютный контроль над телом и развивает духовную ауру.

41. Сома чакра регулирует температуру тела.

42. Когда активизируется лалата чакра, садхака становится хозяином своей судьбы.

43. Сахасрара чакра, также называемая сахасрара дала (дала – большое количество) – обитель Высшего Духа (Парабрахман) в конце Брахма нади или сушумны.

44. Когда энергия кундалини достигает сахасрара чакры, садхака преодолевает все барьеры и становится освобожденной душой (сиддха). Это состояние рассматривается в «Сат Чакра Нирупана» (Строфа 40) как Состояние Пустоты (Шунья Деша).

1. Гуру (учитель) и шишья (его ученик) объединяют свои усилия для достижения духовного знания (Брахма-видья). Сначала гуру изучает своего ученика и выясняет его познания, в то время как ученик изучает гуру и предмет своего обучения. Следующая ступень для ученика – продолжительная аскетическая практика – тапас, которая длится до тех пор, пока ученик полностью не впитал знание. Когда приходит время, созревает мудрость (праджня) – плод непосредственного опыта, и гуру вместе с шишья исследуют ее.

2. Слово «гуру» происходит от двух корней: «гу» на санскрите означает темноту, а «ру» – свет. Как учитель священного знания, он рассеивает тьму невежества и ведет своего ученика к просветлению и истине. Гуру это также тот, у кого мы учимся правильному поведению и под чьим руководством мы изучаем, как вести праведную жизнь. Свободный от ненависти, он посвятил себя поискам истины. Он применяет свои духовные знания на практике. Он не довольствуется только теорией. Он показывает на своем примере то, что он испытал на опыте, и жизнь его соответствует тому, что он проповедует. Гуру должен быть: а) чист в своем восприятии и знаниях; б) постоянен в духовной практике (ануштхана); в) тверд и полон решимости в изучении (абхьяса); г) свободен от привязанностей к плодам своих действий (карма пхала тхьяги, или вайрагья); д) чист в своих действиях, ведя своих учеников к истинной сути знания (парататтва). Он учит их тому, как обращать свои чувства и рассудок внутрь, и таким образом они учатся исследовать себя и достигать источника своего существа (Атма). Гуру – это мост между личностью (дживатма) и Богом (Параматма).