Б. К. С. Айенгар - Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика

4. Прана движется в области груди и контролирует дыхание. Она впитывает жизненную энергию воздуха. Апана движется в нижней части брюшной полости и контролирует выделение мочи, семени и фекалий. Самана поддерживает желудочный огонь, способствующий пищеварению, и обеспечивает гармоничное функционирование абдоминальных органов. Она объединяет все физическое тело человека. Удана, функционирующая в области горла (фаринкс и ларинкс), контролирует голосовые связки, прием пищи и воздуха. Вьяна наполняет все тело, распределяя энергию, извлекаемую из пищи и дыхания, по артериям, венам и нервам.

5. В пранаяме вдох активизирует прана-вайю, а выдох – апана-вайю. Удана поднимает энергию от нижнего отдела позвоночника к мозгу. Вьяна играет основную роль в процессе функционирования праны и апаны – роль посредника в передаче энергии между ними.

6. Существует также пять дополнительных видов энергии, называемых упапранами или упавайями: нага, курма, крикара, девадатта и дхананджая. Нага ослабляет давление в абдоминальной области посредством отрыжки. Курма контролирует движение век, защищая глаза от попадания инородных предметов; она также контролирует размер радужной оболочки, регулируя, таким образом, интенсивность падающего света. Крикара, вызывая кашель и чихание, защищает носовую полость и горло от попадания инородных предметов. Девадатта вызывает зевоту и нагоняет сон. Дхананджая образует слизь, питает тело и остается в нем даже после смерти, являясь причиной раздувания трупа.

7. Согласно Аюрведе, вата, являющаяся одним из трех компонентов тела (доша), – это другое название праны. «Чарака Самхита» объясняет функции ваты таким же образом, как йогические тексты объясняют функции праны. Функционирование праны ощутимо выражается лишь в движениях легких, которые, побуждаемые внутренней энергией, вызывают дыхание.

8. Читта и прана находятся в постоянном взаимодействии. Где есть читта, там сосредоточена прана; где прана – там средоточие читты. Читта похожа на механизм, приводимый в движение двумя могучими силами, праной и васаной (желаниями). Она движется в направлении более мощной силы. Как мяч отскакивает, ударившись о землю, так и садхака движется в направлении движения праны и читты. Если преобладает дыхание (прана), то желания контролируются, чувства обузданы и ум успокоен. Если же преобладает сила желания, дыхание становится неровным, а ум взволнованным.

9. В третьей главе «Хатха Йога Прадипики» Сватмарама утверждает, что до тех пор, пока дыхание и прана спокойны, читта устойчива, не может произойти потеря семени (шукра). В этот период возрастающая сила садхаки сублимируется для более высоких и благородных занятий. Затем он достигает статуса урдхваретас («урдхва» – вверх, «ретас» – семя) – состояния, в котором сексуальная энергия сублимирована, – и читта становится чистым сознанием.

10. «Прана» означает поток воздуха, дыхание, жизнь, жизненную силу, энергию или силу. Во множественном числе слово «прана» означает определенные жизненные потоки, или потоки энергии (прана-вайи). «Аяма» означает растяжение, удлинение, расширение, увеличение, протяженность, ширину, регулирование, продление, ограничение или контроль. Таким образом, «пранаяма» означает увеличение продолжительности дыхания и овладение им. «Шива Самхита» называет ее вайю-садханой («вайю» – поток воздуха, «садхана» – практика, поиск). Патанджали в «Йога-сутрах» (гл. 2, сутры 49–51) описывает пранаяму как процесс контролируемого вдоха и выдоха, который осуществляется в стабильно сохраняемой позе.

11. Пранаяма – это искусство, и она содержит техники, заставляющие органы дыхания двигаться и расширяться намеренно, ритмично и интенсивно. Она состоит из продолжительного, непрерывного, утонченного потока вдыхаемого воздуха (пурака), выдыхаемого воздуха (речака) и задержки дыхания (кумбхака). Пурака стимулирует организм; речака удаляет использованный воздух и токсины; кумбхака распределяет энергию по всему телу. Движения пранаямы состоят из горизонтального расширения (даиргхья), вертикального подъема (ароха) и расширения по окружности (вишалата) легких и грудной клетки. Процессы и техники пранаямы описаны в следующих главах.

Это контролируемое дыхание помогает уму сконцентриро ваться и позволяет садхаке достичь крепкого здоровья и долголетия.

12. Пранаяма – это не просто привычное непроизвольное дыхание для поддержания связи между телом и душой. Посредством пранаямы организм садхаки обогащается кислородом за счет глубокого вдоха, что ведет к тонким химическим изменениям в его теле. Практика асан устраняет нарушения, которые препятствуют потоку праны. Практика пранаямы регулирует этот поток праны через тело. Она также контролирует все мысли, желания и действия садхаки, приносит покой и дает огромную силу воли, необходимую для того, чтобы стать хозяином самого себя.

1. При нормальном вдохе легкие обычного человека вмещают около 500 кубических сантиметров воздуха; при глубоком вдохе объем вдыхаемого воздуха возрастает примерно в шесть раз, достигая почти 3000 кубических сантиметров. Возможности людей варьируются в зависимости от их конституции. Практика пранаямы повышает жизненную емкость легких и позволяет достичь их оптимальной вентиляции.

2. Вторая глава «Хатха Йога Прадипики» посвящена пранаяме. Первые три строфы гласят: «Утвердившись в практике асан, контролируя свои чувства, йогину следует практиковать пранаяму под руководством своего гуру, соблюдая умеренную и питательную диету. Когда дыхание неритмично, ум колеблется; когда дыхание становится ровным, ум становится устойчивым. Чтобы достичь стабильности, йогину следует овладеть своим дыханием. Пока в теле присутствует дыхание, в нем есть жизнь. Когда дыхание покидает тело, его покидает и жизнь. Следовательно, упорядочивайте дыхание».

3. Практика пранаямы помогает очистить нади – трубчатые органы в тонком теле, по которым течет энергия. Существует несколько тысяч нади в теле, и большинство из них берет начало в области сердца и пупка. Пранаяма поддерживает нади в здоровом состоянии и предотвращает их разрушение. Это, в свою очередь, изменяет склад ума садхаки. Причиной этому служит то, что в пранаяме дыхание начинается от основания диафрагмы с обеих сторон тела в области таза. При этом диафрагма грудной клетки и вспомогательные дыхательные мышцы шеи расслаблены. Это, в свою очередь, помогает расслабить лицевые мышцы. Когда расслаблены лицевые мышцы, они теряют свою власть над органами восприятия: глазами, ушами, носом, языком и кожей и, таким образом, уменьшается напряжение в мозге. Когда это напряжение уменьшено, садхака достигает состояния сосредоточения, самообладания и безмятежности.