Валид Фарес - Революция грядет: борьба за свободу на Ближнем Востоке

Не стоит забывать, что даже в «цивилизованной» Восточной Европе неоднородные государства не сохранились после ухода тоталитарных режимов, в лучшем случае разведясь спокойно (Чехия и Словакия), в худшем – в результате кровавых междоусобных войн (республики бывшей Югославии). Многие государства Ближнего Востока – образования сами по себе искусственные, с очень пестрым составом населения и обязанные своими границами картографам бывших колониальных держав. Отсутствие «железной руки» способно стимулировать процесс перекройки территорий, тем более что в ряде случаев это будет связано с борьбой за природные ресурсы. «Мирный» (после долгих лет гражданской войны) раздел Судана может стать предвестником дальнейшего передела.

Что же касается внешнего патроната, то ситуация еще менее предсказуема. Попытки великих держав применять имеющиеся инструменты для решения новых задач приводят к конфузам – долгая и бесславная кампания НАТО в поддержку «ливийских повстанцев» дискредитировала альянс и окончательно запутала ситуацию в этой стране. Зато ливийский урок усвоил Башар Асад – не сдаваться, а сопротивляться и давить, только так можно сохранить шанс на власть. Типичный пример действия «закона непредвиденных последствий».

В отличие от Европы конца ХХ в. на сегодняшнем Ближнем Востоке нет «большого проекта», в который могли бы вливаться освобождающиеся от тирании народы. Под ударами «демократического пробуждения» в регионе рухнули два наиболее прозападных режима. Третий диктатор, также тесно связанный с Западом – президент Йемена Али Абдалла Салех, – фактически утратил власть. Ни США, ни Европа не смогли и не захотели поддержать своих надежных и многолетних партнеров, поспешив оказаться на «правильной стороне истории». Однако будущим правителям, кто бы ими ни стал, явно придется больше ориентироваться на мнение «арабский улицы», настроенной в массе своей антиамерикански и антиизраильски. А легкость, с которой прежние патроны отказались от своих бывших клиентов, способна насторожить других союзников Соединенных Штатов – имеет ли вообще смысл ставка на столь переменчивых партнеров?

Примечательно, что революционная волна продемонстрировала устойчивость архаичных по форме монархий Персидского залива, разрушив или как минимум поставив под сомнение республиканскую форму правления. Это вполне объяснимо. В династической монархии властитель, даже непопулярный, обладает неоспоримой легитимностью. А вот попытка передать власть по наследству или обеспечить пожизненное правление в формальной республике (как Тунис, Египет, Ливия, Сирия) вызывает растущий ропот.

Но это означает, что укрепляются позиции наиболее консервативных и по определению антидемократичных элит арабского мира. Не случайно короли Иордании и Марокко поспешили вступить в Совет сотрудничества арабских государств Персидского залива, хотя, строго говоря, к заливу никакого отношения не имеют. Эта организация, где солирует Саудовская Аравия, превратилась в своеобразный «Священный союз», антиреволюционный клуб. Именно под эгидой Совета саудовские войска наводили порядок на Бахрейне. На фоне неизбежных дальнейших потрясений в странах, охваченных революционными движениями, оазисы консервативной стабильности могут приобрести дополнительную привлекательность.

Желание свести всю многообразную мозаику к бинарной оппозиции вполне понятно – задача исследователя структурировать реальность, предложить читателю метод ее осмысления. Автор, по сути, доказывает, что арабские демократы существуют и являются аналогом польской «Солидарности», чехословацкой «Хартии-77» или литовского «Саюдиса», движений, в которых вызрела дееспособная альтернатива коммунистической власти. Правда, уверенность Валида Фарекса в том, что судьба Ближнего Востока и мира в целом будет решаться в столкновении демократов-гуманистов и реакционеров-джихадистов, пока не находит подтверждений. Голоса первых слышны в основном на конференциях в Европе и США, да и вторые, как ни странно, оказались застигнуты врасплох темпами и масштабом перемен.

Тем не менее «Революция грядет» – это, говоря словами вождя мирового пролетариата, «чертовски своевременная книга». Автор предоставляет нам обильный фактический материал, на основании которого вдумчивый читатель способен, во-первых, ориентироваться в событиях, во-вторых, составить собственный прогноз возможных перемен.

Ближний Восток вступил в период длительной неопределенности. Инерция покоя сменилась инерцией движения, и ее хватит на годы вперед. В этом смысле регион с опозданием влился в тот же бурный поток, в котором уже довольно давно оказался весь остальной мир. Международная система вступила в финальную фазу распада прежнего мироустройства, и как минимум в ближайшее десятилетие скорость и непредсказуемость хода событий будут только усугубляться.

Федор Лукьянов,

главный редактор журнала «Россия в глобальной политике»

1См., например: «A News Approach to Safeguarding Americans». Замечания Джона О. Бреннана, помощника президента США по вопросам внутренней безопасности и борьбы с терроризмом, высказанные в Центре стратегических и международных исследований, Вашингтон, округ Колумбия, и опубликованные в журнале Foreign Policy , August 6, 2009.

1Хиджаб – традиционный головной убор женщин-мусульманок. Исламистские фундаменталисты считают хиджаб обязательным с теологической точки зрения. Это арабское слово означает «покрывало» или «вуаль».

2См.: Bat Yeor, The Dhimmis: Jews and Christians under Islam, Dickinson University Press/Associated University Presses, 1994.

3О мыслях Мишеля Афлака см.: Qasim Sallam, Al-Baath wal Watan Al-Arabi, на арабском языке, с французским переводом («The Baath and the Arab Homeland»), Paris, EMA, 1980.

4Один из недавних отчетов можно найти в: Hugh Kennedy, The Great Arab Conquests: How the Spread of Islam Ch a nged the World We Live In, Da Capo Press, 11 сентября 2007.

5Шариат – совокупность правовых, морально-этических и религиозных норм ислама. См.: Noel James Coulson, A History of Islamic Law (Islamic surveys), Oxford University Press, 1964; а также: Majid Liebesny and J. Herbert, eds., Khadduri. Law in the Middle East: Volume I: Origin and Development of Islamic Law, Washington, D.C.: The Middle East Institute, 1955.

6О статусе немусульман в исламском законе см.: Antoine Fattal, Le statut légal des non-musulmans en pays d’Islam, Revue Internationale de Droit Comparé, 1960, vol. 12, issue 2, p. 439–42; см. также: Bat Yeor, Miriam Kochan, and David Littman, Islam and Dhim-mitude: Where Civilizations Collide, Fairleigh Dickinson University Press, декабрь 2001.

7См.: Murray Gordon, Slavery in the Arab World, New Amsterdam Books, 25 января 1990.

8О мандатах по Ближнему Востоку См.: Nadine Meouchy and Peter Sluglett, eds., The British and French Mandates in Comparative Perspectives / Les Mandats Francais Et Anglais Dans Une Perspective (Social, Economic and Political Studies of the Middle East and Asia), Brill Academic Publishers, bilingual ed., январь 2004.