Жан Веркуттер - Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле

Чуть больше мы знаем об этой древней стране, одновременно противнике и подражателе Вавилонии. Она состояла из нескольких частей: Шериху (Шерику) простиралась вдоль Персидского залива, чуть дальше в глубине страны находился Аншан, сам Элам лежал к востоку от Шумера, а дальше на север, в горах Луристана, Захара и Варахше (Барахше, позднее – Мархаши), которая, вероятно, являлась отдельным и независимым государством.

В каждом из этих районов находилось несколько городов, правители которых называли себя царями. Города всего региона, очевидно, были объединены под властью наиболее могущественного из них. В аккадский период ведущим городом, вероятно, был Аван (возможно, современный Шуштар). В литературной традиции начала 2-го тыс. до н. э. упоминается «династия Авана», в которую входили 12 царей и которая была основана неким Пели (?). Имена некоторых из этих правителей упоминаются в других источниках. Восьмой, Луххишан (ок. 2300 г. до н. э.), был современником Саргона Аккадского. Саргон называет его «царем Элама» и упоминает нескольких зависимых от него правителей, а также его союзников из страны Варахше (во главе которой стоял собственный царь). Очевидно, Луххишана силой вынудили признать власть Саргона, и господство Аккада над Аваном продолжалось, несмотря на постоянные восстания, многие из которых были жестоко подавлены, вплоть до времени правления Нарам-Суэна. Последний, возможно, ближе к концу своего царствования был вынужден договариваться с народом, ставшим более влиятельным и менее покорным. В нашем распоряжении имеется табличка, на которую нанесены 12 колонок текста, написанного на эламском языке, где говорится о договоре, заключенном Нарам-Суэном с правителем Авана (вероятно, Хитой, предпоследним представителем династии) примерно в 2220 г. до н. э.

Гораздо больше мы знаем о последнем представителе династии Авана в основном благодаря сделанным по его приказу надписям. Его звали Кутик-Иншушинак. Возможно, именно этот человек около 2200 г. до н. э., то есть в правление Шаркалишарри, вернул своей стране независимость. Он проводил весьма активную политику, в частности расширял территорию своего государства, строил здания и упорядочивал жизнь подданных. Можно ли утверждать, будто он прямо или косвенно лишился своей власти после появления кутиев? В любом случае Кутик-Иншушинак – последний в списке царей Авана. В период владычества кутиев Элам контролировали цари Симаша, расположенного к северу от Сузианы, недалеко от Варахше. В нашем распоряжении имеется письменный источник, в котором содержится краткое описание похода в Элам, предпринятого Гудеа. Однако мы больше ничего не знаем об истории этой страны в данный период.

Упомянутые нами надписи, а также многие другие источники, включая хозяйственные, были, помимо всего прочего, обнаружены в Сузах. Наряду с результатами многочисленных археологических исследований они позволяют нам составить представление о цивилизации Элама, оказавшейся весьма специфичной. Начнем с того, что язык, на котором разговаривали жители этой страны, не похож ни на один из известных нам и его грамматика и лексика до сих пор до конца не изучены. Письменность Элама (по крайней мере, использовавшаяся там первоначально) также весьма своеобразна и представляет собой пиктографическое письмо, сформировавшееся под влиянием шумерского, но в то же время имеющее свою специфику. Пока мы не можем прочитать подобные тексты.

Под влиянием Аккада жители Элама отказались от этой письменности, заменив ее клинописью, адаптированной (с некоторым упрощением) к фонетике эламского языка. Древнейшим источником, написанным на этом языке и поддающимся чтению, является фрагмент надписи, найденной недалеко от Бушира. Он был составлен за столетие до правления Саргона, уже является клинописным и представляет собой договор, заключенный между Нарам-Суэном и Хитой. Кутик-Иншушинак периодически использовал древнюю местную письменность, возможно для того, чтобы обратить внимание на вновь обретенную независимость своей страны, но он оказался последним правителем, делавшим это. Сам он, очевидно, предпочитал при составлении надписей клинопись, а иногда даже использовал аккадский язык.

Подобное аккадское влияние прослеживается во всех сферах жизни. В упомянутом выше договоре в качестве свидетелей призываются эламские боги (они составляли пантеон, во главе которого, очевидно, стояла богиня Пиникир), но среди них встречаются несколько аккадских божеств. Богом – покровителем Суз был Иншушинак, имя которого имеет шумерское происхождение. Для культовой архитектуры и ритуала Элама также характерны черты, заимствованные из Месопотамии. Культура Элама на протяжении длительного времени находилась в зависимости от его западного соседа, значительно усилившейся в аккадский период.

Эти дикие места населяло множество народов. Выше мы рассказали то немногое, что известно нам о кутиях. О луллубеях, которые, возможно, были очень близкими их соседями, мы знаем еще меньше. Ими также правили «цари». Один из них, Анубанини, вероятно, жил чуть позже событий, описываемых в этой главе, но в принадлежащей ему надписи говорится о том, что луллубеи, враги Аккада, завоеванные Нарам-Суэном (по крайней мере, об этом сказано в его знаменитой стеле), также, очевидно, оказались под влиянием Аккада. Они заимствовали у своих соседей не только язык и письменность, но и значительную часть их пантеона.

Вся Верхняя Месопотамия, вплоть до гор Курдистана, была захвачена царями Аккада и оказалась под таким сильным воздействием этого государства, что начиная с данного периода все эти территории образовали единое культурное и политическое пространство, которое прежде ограничивалось их южной частью. Саргон и его преемники удвоили зону влияния месопотамской цивилизации, а значит, и ее мощь и степень влияния на окружающие регионы. Как было сказано выше, аккадские цари строили здания в Ашшуре и Ниневии, принеся этим городам значительную пользу. В частности, в нескольких километрах от Ниневии Римуш основал город, названный в его честь. В Гасуре (позднее называвшемся Нузи), расположенном восточнее, в районе современного Киркука, был найден архив глиняных табличек, свидетельствующих о том, что местные жители (по крайней мере, частично) были аккадцами. Можно предположить, что наряду с оседлым населением в данном регионе жили полукочевые семитские племена. В Ашшуре было обнаружено лезвие кинжала с посвятительной надписью «слуги» Маништушу по имени Абазу. То же имя встречается в найденном в Хорсабаде списке ассирийских царей. Он является тринадцатым из семнадцати ранних правителей, «живших в палатках». Отождествив этих двух людей (хотя некоторые исследователи, возможно справедливо, возражают против этого), мы сумеем доказать, что членами племен кочевников, скитавшихся между городами Верхней Месопотамии, были будущие завоеватели всего Ближнего Востока.