Жан Веркуттер - Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле

Данная глава посвящена III династии Ура (именно под этим названием вошедшие в нее правители объединены в Шумерском царском списке) и державе, созданной ею в Месопотамии. Администрация этого государства во многом была обязана опыту, который шумерские писцы накапливали на протяжении нескольких столетий. Однако Аккаду пришлось управлять гораздо более обширной территорией. Письменные источники по истории Месопотамии данного периода слишком немногочисленны и не позволяют делать какие-либо выводы об использовавшихся для этого методах. Следовательно, мы не можем определить, чем бюрократическая машина времени правления III династии Ура была обязана своим предшественникам; понять, была ли строгая централизация, достигнутая в исследуемый нами период, с ее идеально выстроенным документооборотом, позаимствована у слуг царей Аккада. Однако, насколько нам известно в настоящее время, во время правления Саргонидов административный аппарат был гораздо менее развит.

Однако превращение правителя в бога – защитника своей страны, несомненно, является заслугой царей Аккада, взятой на вооружение представителями III династии Ура и приведшей к обожествлению царского сана.

Шумер, частично распавшийся на изначально существовавшие города-государства, частично оказавшийся под властью Лагаша, сумел достичь modus vivendi с кутиями. Аккад и Северная Вавилония, очевидно, оказались в значительной степени зависимыми от них. Во главе кампании против этого иноземного владычества встал шумерский город Урук. Его царь Утухенгаль победил чужеземного правителя Тирикана и его полководцев Ур-ниназу и Наби-Энлиля. С тех пор кутии перестали играть какую-либо роль в истории Месопотамии.

Разбив иноземцев, Утухенгаль решил расширить свои владения и принял титул «царь четырех сторон света», напоминающий о погибшей державе. Несмотря на устремления Утухенгаля, его семилетнее правление оказалось в тени достижений царя, ставшего его преемником.

Центральная и Южная Вавилония: конец 3-го – начало 2-го тыс. до н. э.

Во времена вторжения кутиев во главе Ура стояли энси, периодически захватывавшие власть в Лагаше. В правление Утухенгаля некий Ур-Намму был назначен шагином (военным или обычным наместником) Ура. Путь Ур-Намму от военного поста к трону напоминал тот, который впоследствии пройдет правитель Исина Ишби-Эрра. Каким-то образом военачальник Ур-Намму сверг царя Урука. В Шумерском царском списке о потере этим городом власти говорится следующее: «Когда Урук был повержен (в сражении), престол был перенесен в Ур». Но это стандартная формула, применявшаяся в царском списке для обозначения смены династии, поэтому нам она ничего не говорит.

Став царем, Ур-Намму основал новую династию, представитель которой, желая сделать свою власть более легитимной, стремился доказать свою связь с Уруком и его древними героизированными правителями. Каждый царь Ура называл себя «сыном, рожденным Нинсун», божественной матерью Гильгамеша, или «братом Гильгамеша». Лугальбанда, земной супруг Нинсун, который, подобно Гильгамешу, был героизирован после смерти, считался мифологическим прародителем правителей Ура. Вероятно, это было больше, чем попыткой нажиться на исторической роли Урука или связать себя с династией Утухенгаля. Возможно, сам Ур-Намму происходил из этого города. В те времена Урук был резиденцией цариц – представительниц III династии Ура. В хозяйственных текстах, содержащих пометку «вместо царицы», речь идет именно о нем. Город Утухенгаля в державе, которой правили представители III династии Ура, занимал особое положение.

В истории Вавилонии неоднократно случалось так, что некий чиновник захватывал престол и переносил столицу страны в другой город. Так поступили бывший виночерпий правителя Куша Саргон Аккадский; Ишби-Эрра, военачальник, восставший против правителя Ура Ибби-Сина и перенесший столицу в Исин. Ур-Намму стал третьим в этом перечне. Он стал независимым царем Ура, но ему не удалось тотчас же свергнуть своего прежнего повелителя. Первые годы правления Ур-Намму отстоят по времени от последних лет царствования Утухенгаля. Так, в одном из источников третий год пребывания Ур-Намму на престоле описан следующими словами: «Царь Ур-Намму направил свои стопы снизу доверху». Этот текст датируется 8-м или 9-м годом царствования Утухенгаля. В нем также содержится намерение нового правителя распространить свою власть на север.

В следующем году «сын Ур-Намму был назначен жрецом-эном Инанны в Уруке». Следовательно, к этому времени Урук уже вошел в состав владений нового правителя. «Корабли Магана и Мелуххи возвращены в руки бога Нанны» – так назван один из первых годов правления Ур-Намму, что свидетельствует о восстановлении роли Ура во внешней торговле, весьма прибыльном занятии, приоритет в котором ранее принадлежал Лагашу. Возможно, это стало следствием победы, одержанной Ур-Намму над Наммахани, энси Лагаша, упомянутой в предисловии к разработанному им своду законов.

Надписи Ур-Намму, к сожалению недатированные, были найдены в Уре, Эриду, Уруке, Лагаше, Ларсе, Адабе и Ниппуре. Из текста на пограничном камне мы узнаем, что местность, расположенная к северу от Ниппура и ставшая частью Аккада, также оказалась под властью правителя Ура. В литературных памятниках говорится о победе над кутиями, но к этим сведениям следует относиться скептически. Однако то, что границы владений Ур-Намму вышли за пределы Вавилонии, несомненно. Его имя найдено в Телль-Браке и в верховьях Хабура.

Создав новую державу, Ур-Намму взял себе и новый титул – «царь Шумера и Аккада», который стал первым кратким словесным выражением того, что множество народностей, живших в Вавилонии, теперь оказались обитателями единого государства.

С точки зрения географии словосочетание «Шумер и Аккад» подразумевает Северную и Южную Вавилонию, а также местность в нижнем течении реки Диялы. С этнической точки зрения ситуация, сложившаяся в те времена в данном регионе, напоминает современную: аккадцы больше не были вынуждены ограничиваться севером территории, но большинство населения южных областей продолжало говорить на шумерском языке.

Сведения о достижениях Ур-Намму в области государственного управления содержатся в двух источниках, которые дошли до нашего времени в виде копий, созданных в ранневавилонский период. Однако никаких сомнений в их подлинности у нас нет. «Кодекс Ур-Намму» сохранился лишь фрагментарно. Большая часть этого судебника, как и более поздние законы правителей Западной Азии, представляет собой набор условных предложений следующего содержания: «Если человек (поступит так-то), ему следует (понести определенное законом наказание, возместить такие-то убытки и т. д.)».