Жан Веркуттер - Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле

В XVIII в. до н. э., судя по архиву Мари, Сирия ничем не отличалась от Месопотамии до воцарения там Хаммурапи и представляла собой шахматную доску со множеством небольших независимых и подчиненных им государств. Наиболее могущественным из них был Ямхад, столица которого находилась в Халебе (совр. Алеппо). Ему подчинялся правитель Алалаха, стоявшего на берегу Оронта. К северо-востоку от Ямхада, на берегу Евфрата, располагался Каркемиш, процветающий центр торговли, стоявший на караванном маршруте, который вел из Месопотамии на север – к Таврским горам и на Анатолийское нагорье. Правитель Каркемиша Аплаханда был «вассалом» царя Ашшура Шамши-Адада, а его сын Ятар-амми, носивший, в отличие от отца, семитское, «ханаанское», имя, стал союзником правителя Мари Зимри-Лима. К северу от Каркемиша располагались несколько хурритских государств, к числу которых относились Уршу и Хасшум. Угарит и Библ на побережье Средиземного моря, а также Катна в бассейне реки Оронт, недалеко от современного Хомса, были семитскими государствами. Правители Катны имели политические контакты с царями Вавилона, Ларсы, Эшнунны, Суз и Аррапхи, расположенной рядом с Киркуком. Иными словами, в XVIII в. до н. э. Сирия была вовлечена в систему межгосударственных отношений Западной Азии.

В правление представителей III династии Ура хурриты все еще жили только на территории, лежащей к востоку от Тигра, а в старовавилонский период они отправились на запад, даже перешли Евфрат. Семитские и хурритские элементы смешались на севере Месопотамии, причем последние стали играть все более важную роль. Треть личных имен, прочитанных археологами, работавшими в Чагар-Базаре, имеет хурритское происхождение; соответственно, их было больше, чем «ханаанских» (преобладали аккадские имена). Нам не следует преувеличивать значение этой статистики, когда мы говорим о регионе со столь смешанным населением, но мы не должны и приуменьшать долю хурритов в общей численности населения севера Месопотамии и Сирии. В источниках, найденных в Алалахе и написанных на старовавилонском языке, встречается довольно большое количество хурритских имен, хотя местная правящая династия имела аморейское происхождение. К XV в. до н. э. хурриты составляли большинство населения этого города.

Однако о хурритах нам известно больше, чем только их личные имена. В Мари были обнаружены шесть литературных источников, написанных на хурритском языке и представляющих собой фрагменты ритуальных текстов. Хурриты научились использовать клинопись для записи своего языка еще в конце существования Аккадской державы. Об их религии мы знаем из таких источников, как, например, договор, заключенный между правителем Ямхада Абба-Элем и царем Алалаха Ямир-Лимом, в котором стороны взывают к хурритской богине солнца Хебат. Хурритский язык был агглютинативным. Он имел много общего с языком государства Урарту, название которого встречается в источниках IX–VII вв. до н. э., найденных на территории современной Армении. Другие связи между хурритским и какими-либо другими языками древнего Ближнего Востока установить не удалось.

Из немногочисленных наиболее поздних документов, хранившихся в архиве Мари и относящихся к началу XV в. до н. э., мы можем почерпнуть сведения по истории Сирии и региона от севера Месопотамии до запада Ассирии. Хеттский царь Хаттусили I уничтожил государства Ямхад и Алалах. О событиях, происходивших в этом регионе впоследствии, мы узнаем только из более поздних источников, самые ранние из которых относятся к середине 2-го тыс. до н. э. Судя по ним, эта территория тогда изменилась до неузнаваемости. Весь район от Восточного Средиземноморья до Нузи вошел в состав единого государства – державы Митанни, в котором индоевропейская верхушка правила преимущественно хурритским населением.

Из источников раннединастического периода, времени существования Аккадской державы и правления III династии Ура мы можем почерпнуть лишь скудные и разобщенные сведения об Эламе и его соседях. Однако старовавилонским периодом датируется множество источников, позволяющих нам делать выводы об истории этого государства. До нашего времени дошли царские надписи на аккадском языке, а также множество юридических и хозяйственных текстов (более 800 были найдены в Сузах, а другие таблички были обнаружены в Изе). Страной управляли три правителя, имевшие разный статус:

1) суккаль-мах – верховный правитель, резиденция которого располагалась в Сузах (в правление представителей III династии Ура этот титул носил «великий визирь» их державы);

2) суккаль Элама и Симашки, которым, как правило, становился младший брат правящего суккаль-маха;

3) суккаль Суз – обычно сын суккаль-маха, управлявший от его имени районом Суз.

Если умирал суккаль-мах, трон занимал его брат, суккаль Элама и Симашки. Этот порядок престолонаследия от старшего брата к младшему соответствовал структуре эламской семьи.

Место династии Симашки, правившей в Сузах вплоть до середины XIX в. до н. э., занял некий человек по имени Эпарти, принявший титул «царь Аншана и Суз». Нам ничего не известно о его происхождении и о том, каким образом он был связан с предыдущей правящей династией. В датировочной формуле, написанной на шумерском языке, после его имени стоит детерминатив «бог». Перед нами единственный случай обожествления правителя Элама. Его преемник Шилхаха правил вместе со своей сестрой, выполнявшей функции суккаля Суз. Ее почитали как родоначальницу следующих поколений царей, называвших себя «сыновьями сестры Шилхахи».

Элам нередко принимал участие в политической игре, которая велась в Месопотамии, обычно выступая в качестве союзника Эшнунны. Нам это известно благодаря одной из датировочных формул Хаммурапи и из дипломатической переписки, найденной в Мари. Царь Элама поддерживал дипломатические отношения даже с правителями государств, располагавшихся на территории Сирии, и оказывал большое влияние на политику силы в Междуречье вплоть до создания Хаммурапи его державы. И даже тогда, согласно анналам новоассирийского периода, эламский царь Кутир-Наххунте I, современник Самсу-илуны, напал на Вавилонию. В настоящее время в нашем распоряжении нет источников того периода, содержащих сведения об этих событиях, однако ассирийский царь Ашшурбанипал (668–626 до н. э.) сообщал, что вернул в Урук статую богини Нанайи (одной из ипостасей Иштар), которую эламцы увезли оттуда за 1635 лет до этого. Данная цифра сильно преувеличена. Поход, если он действительно имел место, должен был состояться в правление Самсу-илуны.

Элам, однако, никогда не оказывал продолжительного воздействия на Месопотамию. Дело обстояло с точностью до наоборот: как мы неоднократно говорили, процесс культурного влияния шел в обратном направлении. Между 2250 и 1250 гг. до н. э. была сделана всего одна надпись на языке, который исследователи с уверенностью определили как эламский. Все остальные письменные источники: договоры, административные документы, царские надписи – были составлены на аккадском. В достаточном количестве тексты на эламском языке стали появляться только в конце 2-го тыс. до н. э. Эламцы приняли аккадский язык наряду с клинописью, забросив из-за этого собственное «протоэламское» письмо (возможно, это произошло потому, что аккадский язык давал правителям Элама готовый довольно обширный словарь юридических и административных терминов). Аккадское влияние отразилось также на том, что местные жители стали принимать аккадские имена. Юридические формы также сделаны по аккадским моделям, хотя в них присутствуют и самобытные черты, отражающие обычаи, принятые в этой стране, например санкции за одностороннее расторжение договора или нормы, регулирующие наследственные правоотношения.