Жан Веркуттер - Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле

Мы не знаем, повлияла ли (и если да, то каким образом) на Элам миграция касситов, горцев, которым было предначертано наводнить Вавилонию и править ею на протяжении четырех столетий. Немногочисленные касситские личные имена, сохранившиеся в эламских источниках, принадлежали (как и в Междуречье до 1594 г. до н. э. в целом) отдельным переселенцам, приехавшим в это государство, чтобы стать работниками, а не захватить власть. Источники, найденные в Сузах, относятся к периоду до конца XVII в. до н. э. Именно тогда и завершился староэламский период истории этой страны.

Имеющиеся в нашем распоряжении источники по административной структуре, праву и социальному строю державы Хаммурапи, да и любого месопотамского государства, столь же информативны, как и созданные в правление III династии Ура, но имеют совершенно другую природу. От периода царствования представителей III династии Ура до нашего времени сохранилось почти 20 000 административных текстов, позволяющих нам представить на удивление высокоорганизованную государственную машину вплоть до низших ступеней жесткой бюрократической структуры, представляющей собой бесконечную иерархическую лестницу со стоящими на ней чиновниками и писцами. Наверху этой пирамиды стоял полновластный обожествленный царь, одной из основных задач которого все еще оставалось обеспечение храмов его богов. Административные источники старовавилонского периода встречаются реже, чем другие тексты нелитературного характера: частные договоры, протоколы судебных заседаний, учетные записи и, помимо всего прочего, письма, частично составленные во дворце, а отчасти написанные частными лицами. Все они написаны на аккадском языке. Разница в сущности источников никоим образом не связана с удачливостью археологов – это результат изменений, произошедших в обществе Вавилонии, а также ключ к их изучению. В нем сформировалась большая категория лично свободных людей, не связанных ни с дворцом, ни с храмами, а также слой царских арендаторов, пользовавшихся принадлежавшими правителю землями, но находившихся от него лишь в частичной зависимости. Теперь на первый план вышел частный сектор экономики, основой которого были обширные земельные владения, где трудились рабы или наемные работники. Методы учета, применявшиеся в правление III династии Ура, судя по имеющимся в нашем распоряжении источникам, с тем же тщанием продолжали использоваться по отношению к управлению дворцом и его собственностью, но теперь их стали применять и частные лица, обширные владения которых нуждались в ведении письменных записей доходов и расходов, позволявших владельцу в любое удобное для него время ознакомиться с ними. В старовавилонский период отказались от использования энси – правителей административно-территориальных единиц, подчиненных дворцу, работавших на царей Аккада и представителей III династии Ура и продолживших свое существование в Исине вплоть до воцарения Липит-Иштара. С помощью слова энси, точнее, его аккадского аналога исшиаккум , стали называть правителя независимого города (в Эшнунне, Ашшуре и в Ларсе в течение двухмесячного периода, завершившегося, когда она была захвачена Казаллу). Однако начиная со времени царствования Хаммурапи оно стало использоваться для обозначения особой категории арендаторов земли. Иными словами, его значение «обесценилось». Использование энси стало бессмысленным, когда на территории Междуречья появилось множество государств, каждое из которых хотя и не было городом-государством в прямом смысле этого слова, но контролировало лишь несколько других городов и связанных с ними сельских поселений. Таким образом, будучи главой административно-территориальной единицы, энси просто не смог бы управлять этими государствами. После каждого из многочисленных завоеваний в каждом из них всего лишь менялся правитель. Во главе города стоял рабианум («мэр»; как и в романских языках, это слово связано с прилагательным «великий», рабум по-аккадски) или хазаннум (просто «глава»). Обе эти должности существовали в период правления III династии Ура, но тогда занимавшие их чиновники подчинялись энси . В старовавилонский период снова появились шагины (на аккадском – шакканаккумы ). Были и чиновники, занимавшие посты, получившие названия на аккадском языке, которые не встречаются в более ранних источниках. Царский титул во многом обесценился, так как в Вавилонии (но не в бассейне реки Диялы) на него претендовали правители совсем небольших территорий. Судя по письмам из архива Мари, царем даже мог себя называть правитель, находившийся в подчиненном положении по отношению к другому царю.

Объем властных полномочий сановников, очевидно, зависел от размеров государства и характера личности его правителя. Как нам известно из списков писем Син-иддинама, которого Хаммурапи поставил во главе Ларсы после захвата этого города, он часто консультировался с царем Вавилона по самым даже, казалось бы, незначительным вопросам, откладывая решение проблем, связанных с ирригацией или спорными земельными наделами, до получения ответа от правителя. Очевидно, что Син-иддинам не был уполномочен самостоятельно принимать решения. Мы не знаем, с чем это было связано – с особенностями его должности или просто с интересом царя ко всему, что происходило в его державе, включая самые незначительные детали. Наряду с дипломатическими навыками, умением заключать и вовремя разрывать союзы и военными успехами решающим для расширения и упрочения владений Хаммурапи стало его умение управлять ими. Другим правителем такого рода был ассирийский царь Шамши-Адад, каждый день беспокоившийся о благосостоянии своих подданных. Сам Хаммурапи, очевидно, убедил жителей державы в своей заинтересованности в справедливом управлении ею, так как к нему напрямую стекались всевозможные жалобы и петиции, которые нередко становились причинами тщательных расследований. По крайней мере, в случае Шамши-Адада и Хаммурапи в фразе «сильные не притесняют слабых» следует видеть нечто большее, чем обычный литературный прием.

Несмотря на то что в старовавилонский период большое количество земель оказалось в частных руках, дворец оставался крупнейшим землевладельцем. И работавшие там чиновники все еще могли вызывать представителей определенных слоев населения на принудительные общественные работы. Правитель все еще считал своими непосредственными обязанностями строительство и ремонт городских стен, храмов, ирригационных сооружений. В этих работах, несомненно, принимали участие пленники, захваченные во время войн, и принадлежавшие дворцу рабы. Остается вопрос: кто еще привлекался к участию в них? Если мушкенумы действительно были зависимыми арендаторами земель, принадлежавших дворцу, они, возможно, составляли одну из категорий населения, призывавшихся на эти работы. Законы Хаммурапи касались представителей трех слоев общества: авилумов (в широком смысле это слово можно перевести как «человек»), лично свободных привилегированных людей; мушкенумов, о которых уже было сказано выше; вардумов , то есть рабов. Однако в законах Хаммурапи, в отличие от написанных в более поздний период Амми-цадукой, не были учтены различия между аккадцами и амореями. Мы не знаем, насколько значительную часть населения составляли мушкенумы. Правда, нам известно, что, кого бы ни отправляли на принудительные работы, возложение на них и выполнение ими этой обязанности были подчинены строгим правилам. В нашем распоряжении имеется письмо, адресованное Хаммурапи, в котором содержится жалоба на то, что некоего человека направили на работы незаконно. Царь освободил отправителя от их выполнения и приказал, чтобы ему нашли замену – того, кто действительно подлежит отправке на принудительные работы.