Жан Веркуттер - Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле

Теперь во главе этих государств (точнее, союзов племен, коими они на самом деле являлись) встали другие центры. На севере столица, очевидно, была перенесена в Буто, город, расположенный в западной части Дельты, а на юге – в Эль-Каб. Именно к этому периоду восходит ставший традиционным титул фараонов Две Владычицы (богини, в те времена почитавшиеся в Египте, – Уаджет, богиня-кобра, покровительница Буто, и Нехбет, самка коршуна из Эль-Каба); все цари, правившие страной на протяжении золотого века ее истории, считали себя наследниками этих богинь.

Из одного позднего текста, если бы он сохранился полностью, мы могли бы узнать множество интересных для нас сведений об этом периоде. К сожалению, в нашем распоряжении имеются всего пять фрагментов, причем далеко не самых информативных. Речь идет о так называемом Палермском камне (самый крупный фрагмент этого источника хранится на Сицилии, в музее Палермо), или анналах Древнего царства. Эта летопись была написана на куске черного диорита в правление царей V династии, то есть через семь столетий после создания единого государства. Перед списком правителей Египта стоят имена в окружении изображений двух групп людей, одни представлены в белых коронах, а другие – в красных. В династическую эпоху эти короны олицетворяли Верхний и Нижний Египет соответственно. Авторы анналов Древнего царства, создавшие их около 2500 г. до н. э., знали имена правителей обеих частей страны, живших в конце додинастического периода. Однако исследователям не повезло: часть камня, где записаны эти имена, серьезно повреждена. Сохранились только семь имен правителей Нижнего Египта (хотя изначально в строке их было пятнадцать) и пять имен царей Верхнего Египта.

Откуда авторы этой летописи, жившие в правление V династии, знали имена додинастических правителей? Возможно, они основывались на устной традиции или некоем царском списке, составленном еще до их рождения. Последнее предположение может позволить нам сделать далекоидущий вывод: письменность могла возникнуть в Египте еще в начале позднего додинастического периода, и априори отрицать такую возможность нельзя.

В конце додинастического периода Египет, пока еще политически разделенный на две части, объединяла культура, причем не только материальная, но и духовная. Богу Хору поклонялись по обе стороны от условной границы, и правители обеих частей страны называли себя его «слугами» или «последователями» (шемсу Хора).

Вряд ли что-то изменилось в жизни египтян в конце среднего и начале позднего додинастического периода, но в сфере искусства и технологии они сумели сделать несколько важных достижений. Все чаще стали появляться изображения людей, которые прежде встречались лишь изредка. В Иераконполе были сделаны первые настенные росписи, а косметические палетки из шифера стали украшать различными рисунками. Кроме того, появилась техника рельефа, ставшая, возможно, следующим шагом в развитии искусства резьбы по слоновой кости, которое было известно еще носителям бадарийской культуры.

Мы много знаем о материальной культуре египтян, живших в поздний додинастический период. Однако нам ничего не известно о продолжительности и ходе войны между севером и югом, омрачавшей ту эпоху. Но из ряда источников, относящихся к концу додинастического периода, нам известен ее исход – Верхний Египет одержал победу.

Пока нам не удалось восстановить хронологию поздней додинастической эпохи. Период между ее концом и началом «классической» истории Египта длился от 50 до 200 лет. Единственным местом, где в этот период жили носители известной нам культуры, является Маади, расположенное к югу от современного Каира. Как это ни странно, маадийская культура заметно отличается от культуры позднего додинастического периода. В частности, ее носители перестали изготавливать герзейские сосуды.

Определить, когда именно амратские и герзейские элементы сплелись воедино, создав новую культуру позднего додинастического периода (около 3400 г. до н. э.?), достаточно сложно. Не менее трудно и выяснить, когда завершился конфликт между севером и югом. Сцены с изображением этих событий наносились на крупные шиферные палетки или большие грушевидные навершия булав. Размер этих предметов и тот факт, что находили их среди руин храмов, свидетельствует о том, что они не предназначались для повседневного использования, а являлись дарами богам. Более или менее точно датировать эти находки невозможно. Очевидно, они были созданы в самом конце додинастической эпохи, в последние годы перед воцарением Тинитской династии (в связи с чем это время иногда называют дотинитским).

И палетки, и навершия булав были обнаружены в древнейшем храме Иераконполя, а значит, туда перед объединением страны была перенесена столица юга, прежде находившаяся где-то неподалеку от Эль-Каба, на противоположном берегу Нила. В более поздних письменных источниках Иераконполь (египетский Нехен) назван местом зарождения «душ Нехена», обожествленных правителей Верхнего Египта. Царей Нижнего называли «душами Пе», то есть Буто. Последний факт, в свою очередь, свидетельствует о том, что столица Нижнего Египта оставалась неизменной. Название «Иераконполь» происходит от греческого слова иеракон , «сокол», то есть Хор – божество-сокол, покровительствовавшее Нехену.

В одном из храмов этого города был обнаружен один из важнейших источников по истории описываемого нами периода – грушевидное навершие булавы, на котором изображен царь в короне Верхнего Египта, участвующий в обряде закладки города и канала (или чего-то подобного). Над этой сценой помещена группа виселиц, увенчанных эмблемами номов – различных частей царства. С них свисают различные предметы, иногда – птицы (чибисы), а порой – луки. Таким образом, можно прийти к выводу, что эта булава была создана, чтобы увековечить победу юга над союзом, заключенным египтянами с иноземцами, члены которого уничижительно изображены в виде предметов на виселицах (в более позднее время жители Египта изображали в виде луков варваров, а в виде чибисов – некоторых представителей местного населения). К победе южан привел царь, изображенный на навершии булавы. Мы не знаем, как произносилось его имя, но на камне, там, где оно должно быть написано, вырезано изображение скорпиона.

О победе, одержанной царем Скорпионом, как его называют ученые, над его противниками-египтянами (которыми могли быть только северяне), свидетельствует еще один источник, найденный в Иераконполе, – прекрасная шиферная палетка с изображением царя по имени Нармер (здесь, наконец, мы видим иероглифические знаки, которые можем прочитать). Он, на одной стороне палетки изображенный в короне Верхнего Египта, а на другой – в короне Нижнего Египта, убивает врагов-северян, а затем осматривает их обезглавленные трупы.