Брендон Берчард - Манифест мотиваций. Девять деклараций о праве на личную силу

Третья практика состоит в том, чтобы держать свое слово . Если мы говорим, что встретимся с возлюбленным в полдень, – значит, мы должны приехать ровно в срок или раньше. Если мы обещаем закончить проект к среде, – значит, надо сдать его в среду. Если мы обещаем кому-то хранить молчание, – значит, нам не следует сплетничать. Такая практика – одно из высочайших искусств в жизни: оставаться правдивым, благородным и заслуживающим доверия. Представьте, что ваша жизнь заканчивается и вы говорите: «Я был личностью, на которую люди могли положиться. Я появлялся, когда я обещал. Я давал то, что я обещал дать. Я приносил, потому что заботился о своей целостности и людях, которые были рядом со мной». Нам нужно молиться, чтобы жить такой жизнью и чтобы мы дополняли эти молитвы действиями, им соответствующими.

Четвертая практика заключается в том, чтобы всегда относиться к другим с уважением. Люди, размышляющие о своей жизни, нередко сожалеют, что плохо обходились с другими. Почти все переживания из-за личных отношений происходят из-за недостатка нашего уважения к другим людям или с их стороны. Однако лишь некоторые могут дать четкое определение того, что значит уважать других. Относиться с уважением означает не причинять вреда, не отказывать другим в праве выражать себя. А также уважать тот факт, что их собственные мысли, чувства и действия – подлинные и могут быть оправданы собственным образом мыслей, даже если мы считаем их малозначительными или неверными. Уважение необязательно подразумевает одобрение; можно уважать право другого говорить, но можно и не одобрять сказанного. Уважение означает, что мы наблюдаем, как другие делают лучшее, на что они способны, исходя из того, кто они, что у них есть в наличии и каким образом они это делают. При этом их усилия мы можем не считать необходимыми. Иными словами, видя божественное в других, мы не допускаем неуважение в свою жизнь, потому что не относимся с неуважением к другим.

Пятая практика состоит в том, чтобы говорить правду . Сколько проблем нам принесла ложь? Сколько больших огорчений и натянутых отношений были вызваны малой неправдой? Часто лгущая женщина вынуждена проживать несколько жизней и, таким образом, не обладает цельным характером и рассудком. Мужчина, солгавший сегодня, – обречен бегать от лжи завтра до тех пор, пока сам призрак его лжи не появится перед ним, вдобавок уже осужденный другими людьми. Как внутренне, так и внешне – он обеспечил себе одну лишь боль. Таким образом, лгать себе или другим – все равно что ранить человека. Мы не должны давать себе временные поблажки и говорить неправду: в долгосрочной перспективе ее цена всегда смущает и огорчает.

Шестая практика состоит в том, чтобы всегда одобрять действие . Если мы стоим, сомневаясь и откладывая, на обочине жизни, – мы стоим на берегу реки и не решаемся в нее войти, чтобы спасти тонущего ребенка. Если мы видим красивую женщину, желаем с ней поговорить, но не решаемся подойти, – мы будем об этом жалеть. Если мы мечтаем начать новую карьеру, но ничего не делаем, – в конечном счете сожаление нас одолеет. Когда наш ум хочет чего-то по важной и благой причине, но мы к этому не стремимся, – мы фактически обманываем самих себя. Чем меньше мы действуем, – тем в меньшей целостности мы состоим со своим сердцем и умом. Тем меньше мы доверяем себе, знаем себя, любим себя. Итак, не будем забывать, что целостность обретается нами в осуществлении действия, которое поддерживает наши подлинные ценности и желания.

Ни одна из этих шести практик не требует чего-то экстраординарного – все это естественные импульсы. Однако нам день за днем не удается их поддерживать, и в этом причина большинства человеческих страданий. Чем больше мы выполняем эти практики – тем больше мы испытываем человеческого счастья.

Почему мы все уважаем и восхищаемся Ганди, Манделой, Матерью Терезой, Линкольном или любым другим легендарным лидером из пантеона истории? Просто потому, что они руководствовались практиками, в основе которых заключалась целостность. Они стояли на своем. Они не отказывались от ценностей, в которые верили, только потому, что приходилось бороться. Они были хорошими людьми, дорожившими целостностью своих слов и поступков. Мы можем следовать за ними. Мы можем стать людьми сильными, гордыми и уважаемыми. Нам нужно только сделать целостность практикой длиной в целую жизнь.

Итак, мы должны быть готовы к жизненным ситуациям, которые, скорее всего, будут стремиться нарушить нашу целостность. Отличаясь поразительно малым знанием о себе, люди нередко удивляются, что обстоятельства вынуждают их реагировать унизительным для них способом. Кажется, они никогда не видели, как другие становились сердитыми и несчастными и, таким образом, не научились избегать этих состояний. Им не хватило ума учиться на ошибках окружающего мира, – поэтому они постоянно ведут себя глупо.

Возможно, пришло время обратиться к тому, что мы почерпнули из опыта мудрецов, а также из своего собственного опыта. В настоящий момент нам всем следует знать, что мы можем легко утратить целостность, переживая и реагируя на следующие вещи: нетерпение, разочарование, отчаяние, агрессия, боль, лояльность и власть. Это Семь Искушений. Мы должны их хорошо знать, чтобы быть к ним готовыми и при встрече с ними сохранить верность своей высшей самости.

Начнем с нетерпения . В каком-то смысле мы все теряем себя в жизненной ситуации, когда испытывают наше терпение. Даже если мы считаем себя добрым и любящим родителем, когда дети игнорируют наше пятое замечание успокоиться, – мы легко разражаемся гневом. Если наш новый бизнес не развивается так быстро, как мы этого хотим, – мы с легкостью можем оставить свою мечту.

Недостаток терпения сделал многих хороших людей дурными, из-за него потенциальный успех обернулся крахом, а бесчисленные хорошие идеи оказывались отвергнутыми в тот момент, когда мог ли стать реальностью. Он также стал причиной практически всех культурных неудач, связанных с жадностью и недостаточным финансовым обоснованием при принятии решений – этим досадным фокусом на краткосрочную прибыль, а не на долгосрочный рост.

Свободные и сознательные люди развивают высокую степень эмоциональной понятливости, которая предупреждает их, когда они слишком поспешны, нетерпеливы или раздражены. Через практику и дисциплину они приучают свой ум использовать систему раннего предупреждения, которая сообщает: «Я в панике и могу принять неверное решение. Я должен сделать вдох и успокоиться. Будет разумнее и ответственнее сейчас успокоиться, переждать момент стресса, а затем сделать то, что будет верно на долгие времена».