Бхагаван Раджниш (Ошо) - Осознанность сегодня. Как сделать медитацию частью своей повседневной жизни?

Сторонники самоанализа становятся слишком задумчивыми, слишком погруженными внутрь. Они начинают бояться двигаться вовне, потому что когда они движутся вовне, возникают проблемы, и они закрываются. Они превращаются в монад без окон. И тогда проблемы следуют за проблемами – ум продолжает создавать проблемы, а они продолжают их решать.

Человек, занимающийся самоанализом, более подвержен сумасшествию. Интроверты чаще сходят с ума, чем экстраверты. Если вы посетите сумасшедший дом, то увидите, что девяносто девять процентов людей там – интроверты, занимающиеся самоанализом, и от силы один процент будут экстраверты. Экстравертов не интересует внутренняя сторона дел. Они продолжают жить на поверхности. Они не думают, что есть какие-то проблемы. Они думают, что жизнь дается лишь раз, и наслаждаются ей. Они едят, пьют, веселятся – вот вся их религия, больше ничего.

Вы можете заметить, что экстраверты всегда более здоровы, чем интроверты, потому что они сохраняют контакт с целым. Интроверт полностью теряет контакт с целым. Он живет в своих снах. Он не выдыхает. Только подумайте: если вы не будете позволять дыханию выходить, то заболеете, потому что дыхание, которое проникло внутрь, не будет вечно оставаться свежим. Всего за несколько секунд оно станет несвежим, за несколько секунд оно потеряет весь кислород, всю жизнь, всего за несколько секунд ему придет конец – и тогда вы будете жить в спертом, мертвом воздухе. Вам нужно выходить наружу в поисках новых источников жизни, в поисках свежего воздуха. Вы должны находиться в постоянном движении.

По моему мнению, если вы хотите сделать выбор между экстравертом и интровертом, то я скажу вам: выбирайте экстраверта. Он не так сильно подвержен болезням – он живет на поверхности, поэтому никогда не может прийти к познанию истины, но по крайней мере никогда не сходит с ума. Интроверт может прийти к познанию истины, но такая возможность – одна на сотню. Девяносто девять процентов, что он сойдет с ума.

Я за жизнь, которая течет. У жизни должен быть ритм: вы движетесь вовне, движетесь внутрь и ни за что не цепляетесь. Просто оставайтесь бдительными. Помните. Продолжайте вспоминать: когда вы в мире – помните, когда вы погружены в себя – тоже помните. Пусть ваша осознанность постоянно будет бдительной, горящей, живой. Пламя осознанности не должно быть потеряно, вот и все. Живите в миру или живите в монастыре – вы никогда не останетесь в этой жизни в роли проигравшего. Вы достигнете абсолютнейшей глубины, которую может предложить жизнь. Эта абсолютная глубина – Бог. Бог качается как маятник: вовне и внутрь, интроверт и экстраверт, и то и другое – но осознанно.

Существование состоит из того и другого: внутреннего и внешнего. К несчастью, на протяжении веков внутреннее и внешнее считались противоположностями. Это не так.

Учение, которое утверждает, что внутреннее и внешнее противоположны, стало причиной огромного напряжения в человеке, потому что человек – это вселенная в миниатюре, мини-космос. Все, что существует в человеке, в большем масштабе присутствует в существовании, и наоборот. Если понять человека во всей его тотальности, это будет то же самое, что понять целое.

Цель мастера в том, чтобы привести внутреннее и внешнее в состояние гармонии.

Их противопоставление отравляет вас. Они не противоположны, они едины – как две стороны одной монеты, – вы даже не можете их разделить. Разве можно отделить внутреннее от внешнего? Если их можно отделить друг от друга, тогда что вы будете называть внутренним? Что вы будете называть внешним? И по отношению к чему? И то, и другое являются частями единого целого. Но человечество очень сильно пострадало из-за этого разделения.

Моя цель заключается в том, чтобы полностью уничтожить это разделение и создать синхронность внешней и внутренней жизни человека.

Эта работа чрезвычайно сложна и важна, потому что внешнее до сих пор считалось материализмом. Так называемые святые люди осуждали его, вас призывали от него отречься. Если вы не способны отречься, значит, вы грешники. Превратили жизнь в грех. И на протяжении веков акцент всех религий и традиций делался на внутреннем. Это одна часть истории.

Вторая часть истории – то, что материя объективна, видима, а внутренняя реальность кажется всего лишь прекрасной болтовней. Поэтому были философы и мыслители, утверждавшие, что реально только внешнее, а внутреннее – это всего лишь изобретение священников, на самом деле оно не существует. Эти люди осуждали духовность, считали его сущей чепухой. Но обе стороны согласны в одном: внутреннее и внешнее противоречат друг другу – вы можете выбрать что-то одно, но не можете выбрать и то, и другое сразу.

Мой подход – это принятие обеих точек зрения. Я не делаю какой-либо выбор. Естественно, я против материализма, потому что знаю о существовании внутреннего – на самом деле, внешнее существует только ради внутреннего, для его защиты, для его питания. Я также против так называемых духовников, потому что не отрицаю реальности материи. Она настолько очевидно окружает нас со всех сторон, что только те, кто может закрыть свои глаза, отказаться от своего здравого смысла, своего понимания, своего разума, могут поверить в то, что это все иллюзия, что на самом деле этого не существует.

Просто попытайтесь. Выходя отсюда, пройдите сквозь стену, а не через ворота – и вы узнаете, иллюзия это или реальность. Даже Шанкарачарья пройдет через ворота, а не через стену. Но всю свою жизнь он будет пытаться доказать, что стена – всего лишь иллюзия, что она только кажется, но на самом деле ее нет.

Есть одна прекрасная история.

Одним чудесным утром Шанкарачарья – тот самый Шанкарачарья, первый Шанкарачарья, – искупавшись в Ганге в Варанаси, поднимался по ступенькам, а навстречу ему шел человек. Еще не рассвело, солнце еще не взошло, и этот человек задел Шанкарачарью. Он сказал:

– Боже мой, пожалуйста, прости меня. Я ШУДРА.

Шанкарачарья очень разозлился. Даже для того, кто говорит, что все внешнее иллюзорно, тело шудры оказывается не иллюзорным. Он сказал шудре:

– Ты отнял мое время. Теперь мне снова придется мыться.

– Прежде чем искупаться, пожалуйста, ответь мне на несколько вопросов, – возразил шудра. – Если ты не ответишь, ты может идти мыться, но я снова до тебя дотронусь – и это уже будет настоящей потерей времени.

Он загнал Шанкарачарью в угол… Поблизости никого не было, поэтому Шанкарачарья согласился ответить на его вопросы: