Майкл Микалко - Рисовый штурм и еще 21 способ мыслить нестандартно

Теперь ответьте на вопрос: «Почему это так легко сделать?» Например, если для AAA вы выбрали название «индейцы», почему индейская деревня – с ее мустангами, вигвамами и походными кострами – так хорошо соответствует этим трем буквам? Эти символы не имеют никакого значения. Мы приписываем им значение путем интерпретации. Вы вправе выбрать любое значение для любого опыта, вместо того чтобы пассивно приписывать одно, и только одно, значение каждому переживанию.

Мы автоматически интерпретируем все наши переживания, не осознавая этого. Эти переживания хорошие или плохие? Что они означают? Мы задаем эти вопросы, не особо задумываясь, если вообще задумываемся, над тем, что означают наши интерпретации.

Например, если с кем-нибудь сталкиваетесь, вас интересует, почему это произошло. Само по себе столкновение – нейтральное событие. Оно не имеет никакого значения. Именно ваша интерпретация придает ему смысл, и этот смысл формирует ваше восприятие конкретного опыта.

Вы могли бы интерпретировать столкновение как грубое поведение. Вы могли бы интерпретировать столкновение как преднамеренную агрессию. Вы могли бы почувствовать, будто настолько незначительны, что другие вас преднамеренно не замечают и толкают. Или вы могли бы интерпретировать столкновение как флирт. Интерпретация опыта определяет восприятие.

Подумайте о розах и шипах. Вы можете жаловаться, потому что у роз есть шипы, или вы можете радоваться, потому что у шипов есть розы. Вы можете толковать переживания так, как захотите. Не переживание определяет, кто вы такой, а ваша интерпретация переживания. Вы не видите вещи такими, какие они есть; вы видите их такими, каковы вы сами.

У каждого из нас есть определенный жизненный опыт. Эти переживания нейтральны. Они не имеют никакого значения. Именно наше толкование переживаний придает им смысл. Интерпретации переживаний формируют наши убеждения и теории о мире. В свою очередь, убеждения и теории определяют то, что мы видим в мире, а это подтверждает наши убеждения, которые, в свою очередь, подкрепляют наши интерпретации.

На схеме реальные и воображаемые переживания представлены в нижней рамке. Убеждения и представления – в рамке выше, но не связаны с ними напрямую. Пунктирные линии обозначают интерпретации переживаний.

В психологическом отношении интерпретации опираются на опыт. Однако не существует никакого логического пути от переживаний к интерпретациям, есть только субъективная связь, которую всегда можно отменить. Интерпретации формируют наши убеждения и представления.

Именно интерпретация этих переживаний создает убеждения и представления о мире.

Много лет назад два исследователя неожиданно обнаружили посреди джунглей поразительный, хорошо ухоженный сад. Один исследователь сказал: «Какой красивый сад. Он выглядит настолько совершенным. Конечно, за ним должен кто-то ухаживать». Другой не согласился: «За ним невозможно ухаживать. Он находится посреди джунглей, за сотни миль от цивилизации. Здесь нигде нет никаких признаков человеческой жизни. Несомненно, это какой-то природный феномен». После долгих споров они согласились разбить лагерь и понаблюдать за садом, чтобы увидеть, не покажется ли человек, ухаживающий за ним.

Они оставались там в течение многих месяцев, но никто не появился. «Видишь, – сказал Сомневающийся, – никакого садовника нет, потому что он, конечно, уже показался бы, чтобы ухаживать за огородом, который все равно в идеальном состоянии. Должно быть, это случайное творение природы». Верящий возразил: «Нет, здесь должен быть садовник. Он может быть невидимым, неосязаемым и вечно недоступным для нашего понимания. Ну не может такой красивый, ухоженный сад существовать посреди джунглей без ухода. Сам сад – доказательство существования садовника, и я верю, что он возвратится к своему саду».

И Верящий, и Сомневающийся интерпретировали сад по-разному, и эти две различные интерпретации приводили к двум различным убеждениям. Когда вы верите во что-то, создается ощущение, что вы сами решаете, верить или не верить, основываясь на разуме и рациональном мышлении. Но это не так. Ваши убеждения формируются в зависимости от того, как вы интерпретируете свои переживания.

Это также помогает определить, как вы себя чувствуете. При исследовании счастья и благополучия профессор Дэниел Канеман из Принстонского университета обнаружил: когда он спрашивал студентов колледжа, были ли они счастливы, большинство давали утвердительный ответ. Однако когда он сначала интересовался, сколько свиданий у них было в прошлом месяце, и затем спрашивал, были ли они счастливы, большинство отвечали отрицательно. Интерпретация вопросов определяла их самоощущение.

Попробуйте выполнить небольшое упражнение. Выберите что-нибудь, что вам «нужно», и затем скажите себе: это то, что вы «должны иметь». Можете ли вы почувствовать в себе психологические изменения? Затем выберите что-нибудь, что вы «должны иметь», и скажите себе, что это то, что вам «нужно». Проделайте следующее:

• Замените то, что вы должны сделать, на то, что вы решили сделать: «Я должен идти работать» превращается в «Я решил идти работать».

• Замените то, что вы должны сделать, на то, что вы хотите сделать: «Я должен сделать уборку в доме» превращается в «Я хочу сделать уборку в доме».

• Замените то, что вам следует сделать, на то, что вы были бы рады сделать: «Мне следует написать ей письмо с благодарностью» превращается в «Я был бы рад написать ей письмо с благодарностью».

Ваша теория мира выводится из интерпретаций и убеждений. Затем она определяет то, что вы видите в мире. Когда-то древние астрономы полагали, что небеса вечны и сделаны из эфира. Эта теория лишила их возможности рассматривать метеоры как горящие камни из космоса. Хотя древние народы были свидетелями метеорных дождей и находили на земле метеориты, они не могли признать их космическое происхождение. Они искали и наблюдали лишь то, что подтверждало их теорию о небесах.

Мы похожи на древних астрономов, так как активно ищем информацию, подтверждающую наши убеждения и теории о самих себе и мире. Верующие всюду видят свидетельства дел Божьих, тогда как атеисты видят доказательства того, что никакого Бога нет. Консерваторы всюду видят пороки либерализма, в то время как либералы всюду видят изъяны консерватизма. Люди, считающие себя креативными, всюду видят свидетельства своей креативности, а люди, не считающие себя таковыми, повсюду находят этому подтверждение. Все, что не соответствует нашим теориям, заставляет нас испытывать дискомфорт и смущение.