Дэниел Клейн - Хайдеггер и гиппопотам входят в райские врата. Жизнь, смерть и жизнь после смерти через призму философии и шутки

Раб . Равны.

Так Сократ и продолжает говорить, получая от мальчика односложные ответы вплоть до развязки:

Сократ (Менону) . Видишь, Менон, я ничего ему не внушаю, а только спрашиваю. И вот теперь он думает, будто знает, какие стороны образуют восьмифутовый квадрат. Или, по-твоему, это не так? [43] {15}

Для Сократа все это – свидетельства того, что мальчик припоминает знания, которые у него уже были, и тем самым якобы доказывается бессмертие души – фактически бессмертной души, которая освоила азы планиметрии.

Для современного учителя происходящее в «Меноне» выглядит как обучение мальчика Сократом – он сам доказывает теорему, используя сократический метод серии вопросов и ответов.

Муж и жена записались на уроки китайского языка.

– Вы собираетесь в Китай? – спросил преподаватель.

– Нет-нет, – ответил мужчина. – Мы усыновили малыша из Китая и хотели бы понимать, что он скажет, когда начнет говорить.

По меньшей мере, аргумент Сократа вызывает вопросы о том, что такое память и как она функционирует: как выясняется, таинственно и непостижимо.

Трое пожилых мужчин на приеме у врача проверяют память. Врач спрашивает первого посетителя:

– Сколько будет трижды три?

– 285! – отвечает пациент.

Потрясенный доктор поворачивается ко второму посетителю:

– Ну, а вы что скажете? Сколько будет трижды три?

– Э, понедельник! – кричит второй.

Еще более встревоженный, врач обратился к третьему мужчине:

– А вы? Сколько будет трижды три?

– Девять, – ответил третий.

– Отлично, – воскликнул врач. – А откуда вы знаете?

– О, это просто, – ответил мужчина. – Надо вычесть 285 из понедельника!

В своей книге «Государство» Платон предлагает еще более сомнительный аргумент, который «доказывает» нерушимость души. Но в те времена у него не было возможности обсудить один вопрос, а именно: что следует из так называемой Загадки Вечного Кекса, неодушевленного объекта, который не подвержен разрушению? Даже такие крупные специалисты, как Дэйв Бэрри и Джонни Карсон, проверили свои силы на этой головоломке:

Бэрри:

– Кексы с цукатами – идеальный подарок, поскольку почтовая служба не сумела найти способ повредить их.

Карсон:

– На самом деле в США есть только один кекс, и его каждый год пересылают от одной семьи другой.

Итак, вопрос остается: бессмертны ли кексы с цукатами?

Ну как, Дэрил, теперь лучше почувствовали, что такое бессмертие?

Шутите? Я думаю, этот Платон и есть самый настоящий кекс [44].

Ладно, зануды, хватит покойных философов, тявкающих из могил! Не знаю, как вы, ребята, но я каждый вечер перед сном молю Бога, чтобы попасть в рай. Ну, знаете, «если я умру во сне» [45] и всякое такое. Так подскажите, как это сделать, а?

Ладно, Дэрил, мы признаем: порой все эти глубокомысленные, заумные философствования кажутся такими далекими от того, во что действительно верят люди, что нам хочется крикнуть всем этим эксцентричным философам и теологам: «Вы что, с Луны свалились?»

Дело в том, что массовые опросы американцев, верующих и неверующих, показали, что значительное большинство верит в какой-либо вид жизни после смерти, в то, что у всех есть душа, и в то, что рай и ад реально существуют. (Разумеется, это не удивило бы Фрейда или Беккера.)

Не менее 81 % опрошенных верят в ту или иную разновидность жизни после жизни, чуть меньшее количество респондентов (79 %) согласны с утверждением «Каждый человек обладает вечной душой, существует Бог или нет». А как насчет рая? В рай верят 76 % опрошенных, а людей, которые считают, что есть еще и ад, на 5 % меньше {16}(надо отдать должное этим 5 % оптимистов). Что касается того, что понимает под раем большинство людей, то 60 % опрошенных не могли сказать по этому поводу ничего более конкретного, чем то, что это «состояние вечного существования (с Богом)» или «просто нечто символическое», и оба варианта настораживают нас своей философичностью. Все же 30 % американцев согласились с утверждением, что Небеса – это « реальное место отдыха и вознаграждения, куда души отправляются после смерти».

Вот такие люди, ожидающие «реального места» на Небесах, разжигают наше воображение. Хотя они и составляют немногим меньше трети населения, это люди, которые готовят сцену для нашего воображаемого рая – как он украшен, как вы там выглядите, с кем вы, возможно, там встретитесь, как вы проводите свое (бесконечное) время и кто моет посуду.

Истинно верующие в буквальное существование рая на Небесах в голливудском документальном фильме «Небеса» (1987), снятом Дайан Китон, как-то раз туда постучались. В фильме встречаются проповеди евангелистов, понтификации бородатых пророков нью-эйдж, монологи серьезных простых людей, отрывки из черно-белых архивных фильмов, где люди влюбляются и танцуют на облаках голливудских Небес. Зрителю словно дают понять: уж мы-то знаем, о чем говорим.

На съемках большинство людей, которых интервьюирует мисс Китон, считают, что Небеса – это город (один библеист заметил, что Новый Иерусалим в пять тысяч раз больше Нью-Йорка), что там золотые или хрустальные улицы и изобилие деревьев, щебечущих птиц и ангелов; там пребывают все люди, которых вы когда-либо любили и/или кто любил вас. Одна молодая особа утверждает, что Небеса сплошь белые и мягкие, как зефир, и на самом деле убеждена, что только зефиром там все и питаются.

Дома, обычно сделанные из драгоценных камней и минералов, украшают городской пейзаж (один проповедник подчеркивает, что в них можно проживать бесплатно, не боясь, что выгонят). Большинство убеждено в том, что на Небесах не бывает боли, что их обитатели не стареют и могут есть жирную пищу, не опасаясь набрать лишний вес. По вопросу о сексе на Небесах опрашиваемые разделились на две группы: половина считает, что секс остается по ту сторону существования, другая половина думает, что оргазм в загробной жизни бывает просто потрясающим. Все согласны с тем, что небесные жители выглядят точно так же, как они выглядели в земном воплощении, хотя многие убеждены, что в их небесных венах нет крови и что Там люди способны проходить сквозь стены.

Мысль о Небесах как о конечном пункте назначения человека во всем ее великолепии приходит к нам из Библии, не так ли? Ну, ответ зависит от того, кому вы задаете вопрос.

Начнем с современных библеистов, и под словом «современные» мы не имеем в виду нервных напористых чокнутых, только что окончивших школу; мы подразумеваем известных библеистов последних двух сотен лет или около того. По их мнению, первоначальное значение слова «небеса» в еврейской Библии – просто «небесный свод»: прозрачный купол между водами наверху и водами и землей внизу {17}.