Даттатрея - Авадхута-гита

Объект не может быть бесконечным по своей природе.
Объект не может быть Реальностью.
Свободный от убытка и не-убытка,
Атман – единственно сущая Реальность. [1:29]

Ты – неизменная Реальность:
чистая, бетелесная, нерожденная, бессмертная.
Как вообще может быть замешательство о Сущности Атмана?
Как Ты можешь говорить: «Я в замешательстве»?! [1:30]

Когда горшок разбит,
Пространство внутри него сливается с пространством вовне
и становится неотличным.
[Подобно этому] очищенный Ум неотличен от Шивы.
Во Мне нет ничего «иного». [1:31]

Нет ни горшка, ни содержащегося в нем пространства;
Нет ни дживы , ни ее тела.
Знай: все, что есть, – не что иное, как Брахман ,
Свободный от знаемого и знающего. [1:32]

Все, всегда и повсюду суть Атман , вечный и неизменный.
Я – этот Атман , [замещающий Собою] и существование, и несуществование.
В этом нет сомнений. [1:33]

Нет ни «Вед», ни «миров»,
Ни «богов», ни «жертвоприношений»,
Ни «категорий», ни «стадий жизни», ни «рас», ни «каст»,
Ни «пути дыма», ни «пути пламени».
Есть лишь единственно сущий Брахман , Реальность. [1:34]

Если Ты – Абсолютно Единственное,
Свободное от заполняемого и заполняющего,
Как же Ты можешь думать о Себе
как о воспринимаемом и невоспринимаемом?! [1:35]

Некоторые ищут недвойственность,
другие – двойственность.
Они не знают Истину,
свободную от двойственности и недвойственности. [1:36]

Она свободна от цвета – белого и прочих.
Она свободна от звука и прочих качеств.
Она превыше ума и словесного выражения —
как говорить о Ней?! [1:37]

Если все это – тело и прочее – нереально и, подобно пространству, пусто,
Тогда поистине знаем единственно сущий Брахман
И нет двойственности. [1:38]

«Я» и «Высшее Я» неотличны,
подобно единому пространству.
Как же может быть «медитирующий» и «медитация»? [1:39]

То, что я делаю; то, что я ем; то, что я жертвую; то, от чего отказываюсь, —
ничто ко Мне не относится.
Я чистый, нерожденный, неизменный. [1:40]

Познай Вселенную как Бесформенность,
Познай Вселенную как Неизменность,
Познай Вселенную как cвободную от нечистоты,
Познай Вселенную как имеющую природу Шивы (Абсолюта). [1:41]

Реальность и есть Ты, несомненно!
Почему Ты думаешь: «Знаю ли Я Атман? » или:
«Постижим Он или непостижим?». [1:42]

Мое дитя, как может быть «иллюзия» и «не иллюзия»,
«тень» и «отсутствие тени»?
Реальность одна.
Все «это» суть Она одна – подобная пространству, безупречная Реальность. [1:43]

У Меня нет ни начала, ни середины, ни конца;
Я никогда не был и не буду ограничен;
По Cвоей природе у Меня нет недостатков.
Я – сама Чистота, это Я знаю несомненно. [1:44]

Ничто во Вселенной, включая изначальный принцип космического разума, не воспринимается Мною [как таковое].
Все это суть Брахман .
Как же может быть какая-то «варна [3] Четыре основные сословия: брахманы (жрецы), кшатрии (воины, правители), вайшьи (ремесленники, торговцы) и шудры (слуги). – Прим. пер. » или «ашрама [4] Четыре стадии жизни индуиста в традиционной Индии: брахмачарья (самая ранняя стадия жизни в качестве ученика, посвященная приобретению знаний, практике самоконтроля с соблюдением полового воздержания), грихастха (создание семьи, рождение детей, выполнение обязанностей домохозяина), ванапрастха (постепенное оставление своих мирских обязанностей, подготовка к полному отречению от мира) и санньяса (полное отречение от мира, полное погружение в духовную практику ради достижения духовного Освобождения). – Прим. пер. » для Меня?! [1:45]

Я знаю: все это единственно лишь Я,
Неделимый и Самосущий.
Не пустота, пустота, пять элементов, пространство и прочее суть лишь Я. [1:46]

Атман ни мужского, ни женского, ни среднего рода.
Он превыше ума и воображения.
Как же Ты можешь представлять Атман исполненным блаженства
или его лишенным?! [1:47]

Атман не может быть очищен благодаря практике шестичленной йоги .
Он не может быть очищен благодаря уничтожению ума.
Он не может быть очищен благодаря наставлениям гуру .
Он – сама Реальность, Он – сама Чистота. [1:48]

Нет ни грубого тела из пяти элементов, ни тонкого —
все поистине суть Атман .
Как тогда может быть «четвертое [5] Cостояние турии, запредельное первым трем. – Прим. пер. » и другие три состояния [6] Три состояния сознания – состояние бодрствования, сновидения и глубокого сна. – Прим. пер. ?! [1:49]

Я – ни связанный, ни освобожденный.
Я – не что иное, как Брахман .
Я – ни деяющий, ни наслаждающийся,
Я свободен от отличительных особенностей,
от наполняющего и наполняемого. [1:50]

Как вода, смешанная с водой,
остается все той же нераздельной водою,
Так и Пуруша (ноумен) и Пракрити (феномены)
для Меня то же Самое. [1:51]

Если поистине Ты – ни связанный, ни освобожденный,
Как же Ты можешь полагать Себя имеющим форму (связанным)
или бесформенным (освобожденным)?! [1:52]

Я знаю Твою абсолютную форму как вездесущую,
подобно пространству.
Кажимость всех форм иным, чем То, иллюзорна как вода миража. [1:53]

Нет ни гуру , ни обучения, ни состояний, ни обязанностей для Меня.
Знай Меня как чистое, бестелесное, подобное пространству. [1:54]

Ты – чист, бестелесен.
Ты – не ум, Ты выше высочайшего.
Не стыдись говорить:
«Я – Атман, Единственная Реальность» [1:55]

О ум! Почему ты стенаешь?
Ты, Атман , становишься Атманом посредством Атмана?!
Мое дитя, отведай наилучший нектар недвойственности,
которая превыше всех различий. [1:56]

В Атмане нет ни знания, ни неведения, ни их сочетания.
Всегда пребывающий в таком Знании есть само Знание,
И нет иного. [1:57]

Это Знание не зависит от рассуждения, пространства и времени,
наставлений гуру, практики йоги и достижения самадхи .
Я по самой Своей природе есть это Знание, Реальность,
Незыблемая, безграничная как пространство. [1:58]

Для Меня нет ни рождения, ни смерти.
Для Меня нет действий – ни хороших, ни плохих.
Я – Брахман, чистый, не имеющий качеств.
Как может быть связанность или освобождение для Меня?! [1:59]