Даттатрея - Авадхута-гита

Если Брахман вездесущий, самосущий, неизменный, цельный, вечный
и в Нем нет разделения,
Как Он может относиться к «внешнему» или «внутреннему»?! [1:60]

Вся Вселенная суть Неделимое, Непрерывное.
О майя, великое заблуждение —
просто воображение двойственности и недвойственности! [1:61]

Всегда – «ни это, ни то»;
Ни форма, ни бесформенность.
Воистину есть только Шива —
свободный от отличительных особенностей и распознавания. [1:62]

У Тебя нет ни матери, ни отца, ни родственников,
Ни жены, ни детей, ни друга,
Ни симпатий, ни антипатий.
Почему тогда страдаешь в своем уме?! [1:63]

О Ум, для тебя нет ни дня, ни ночи,
Ни восхождения, ни падения.
Как мудрый может представлять бесформенность формой?! [1:64]

Атман никогда ни разделенный, ни объединенный;
Ни всеобщий, ни частичный.
Он не ведает счастья и страдания.
Знай Атман как неизменную Единственность. [1:65]

Я – ни деяющий, ни наслаждающийся.
Для Меня нет деятельности – ни в настоящем, ни в прошлом.
Для Меня нет ни тела, ни бестелесности.
Что может быть «моим» или «не моим» для Меня?! [1:66]

У меня нет страстей и прочих пороков.
У меня нет страданий, возникающих вследствие тела.
Знай Меня как единственно Атман,
безграничный как пространство. [1:67]

О Ум, мой друг, что толку в многословии?
О Ум, мой друг, все это – лишь предположения.
Самую суть Я Тебе уже поведал.
Ты – поистине Реальность, безграничная как пространство. [1:68]

Не важно где йогин умирает, не важно как.
Он сливается [с Брахманом ],
Как пространство внутри горшка с пространством вовне,
когда горшок разбит. [1:69]

Умирает ли он в святом месте или в доме неприкасаемых,
Даже если находится в беспамятстве в момент смерти,
он сливается единственно с Абсолютным Брахманом . [1:70]

Обязанности в жизни, достаток, удовольствия, Освобождение,
все живое, такое как человек, и неодушевленные объекты —
все в глазах йогина подобно воде миража. [1:71]

Нет для Меня ни действия – настоящего, прошлого, будущего, —
ни наслаждения его плодами.
Это Я знаю твердо. [1:72]

Авадхута живет в чистоте Единственности, удовлетворенный.
Все оставивший, ни от чего не зависящий, он странствует,
Воспринимая во всем Себя. [1:73]

Где нет ни трех состояний, ни четвертого,
Где лишь единственно Атман,
Где не существует ни добродетели, ни порока,
Как может быть связанность и освобождение?! [1:74]

Невозможно достичь Этого посредством мантр, Вед или тантр .
Пребывающий в чистоте Единственности,
Авадхута пропел эту песнь. [1:75]

Нет ни пустоты, ни не пустоты,
ни истины, ни не истины.
Это, утверждаемое авадхутой из Его собственного состояния,
соответствует сути шастр. [1:76]

Авадхута сказал:
Не следует судить о Гуру по тому, что он молод или стар,
необразован или cклонен к чувственным наслаждениям,
является слугой или домовладельцем,
Как не следует отказываться от жемчужины, найденной в грязи. [2:1]

Наставления Гуру не измеряются изяществом стиля.
Принимать во внимание следует лишь их суть.
Разве лишенная красоты и привлекательной росписи лодка
Не годится для переправы на ней?! [2:2]

Все движущееся и недвижущееся
суть безусильный, недвижимый Брахман .
Он – сам Покой, вездесущее чистое Сознание,
подобное пространству. [2:3]

Безусильно управляющий всем движущимся и недвижущимся —