Хелен Расселл - Атлас счастья. Уникальные рецепты счастья со всего света

Размеры России тоже играют свою роль в процессах формирования связей и обретения счастья. Ксения говорит, что, если ехать по России на поезде, можно провести неделю в вагоне и пересечь одиннадцать часовых поясов, поэтому люди коротают время за разговорами . (Помните кухонные посиделки?) Пассажиры в купе делятся едой и болтают. «Кто-то взял курицу, кто-то – алкоголь, и все эти незнакомцы сидят в тесноте, едят и разговаривают. В конце все расходятся друзьями». Идея поистине гениальная. Но я британка и считаю, что неделя замкнутого пространства с незнакомцами не сделает меня счастливой.

Ксения соглашается: «Да, мы страдаем, конечно, но русские любят страдать». Так вот чего я не поняла с самого начала . «Еще остались поезда, в которых за два часа до остановки в любом большом городе закрывают туалеты, ведь все это падает на пути. Душа нет… Мы страдаем, но нам нравится страдать, нас подгоняет азарт ».

Небольшой дискомфорт вроде списка дел и их выполнения подзаряжает нас дофамином. Мы чувствуем, что достигли чего-то. Мне все же кажется, что русские вышли на принципиально другой уровень. Русские приезжают в пункт назначения и ищут еще способ пострадать и найти тепло – например в бане, это аналог сауны. Русские считают баню неотъемлемым элементом счастья и частью своей жизни. Многие ходят туда каждое воскресенье. Там даже встречи проводят – при температуре около ста градусов. Я живу в Скандинавии и не раз посещала сауну. Но русская версия, кажется, бьет рекорды страдания. Русские едят и выпивают прямо внутри (и часто перебарщивают), а потом хлещут друг друга березовыми вениками, выбегают на улицу и катаются в снегу.

«Туристы часто приходят в шок. Они не понимают, зачем себя бить, а потом мерзнуть, но таковы наши культурные традиции. На богослужении надо стоять, на Рождество и Пасху – всю ночь. Сидеть просто негде. Моей бабушке восемьдесят лет, и она два раза в неделю отстаивает службу в церкви. Она хочет пострадать, чтобы заслужить то, что имеет. Недавно по дороге в церковь бабушка упала и сломала ногу. Я спросила ее, зачем она туда ходит. Бабушка ответила, что все хорошо, она подумала о плохом, и ее так наказал Господь. Теперь она может быть счастлива». Так что наш невкусный чай и черствое печенье в церкви меркнут по сравнению с русскими сложностями. Но я понимаю, что движет этими людьми в моменты невзгод и двухметровых снеговых заносов. Человеческий дух силен. Возможно, у нас (по-настоящему) только и есть азарт , огонь внутри. Если мыслить, пить [ред.: необязательное условие] и радоваться каждой мелочи, азарт проведет нас через испытания, и мы наконец заслужим счастье.

1. Рискните. Не важно как. Мы стараемся уменьшить риск, но он волнует кровь, а это способствует выработке гормона счастья.

2. Попробуйте пропустить светскую часть беседы. Нырните в глубины, говорите о серьезных вещах, по желанию выпейте за кухонным столом – когда кто-то придет в гости.

3. Пострадайте для выработки дофамина. Погуляйте в мороз, сделайте ужасное задание, которое вы миллион раз откладывали, найдите сауну (бить себя веником и кататься в снегу – по желанию). После вы с куда большим удовольствием воспримете любое наслаждение.

Убунту – слово из языков банту; ntú – человек, ubu – приставка, формирующая понятие «человечность». Термин широко используется с XIX века и означает следующее: «Я найду себя в тебе, а ты найдешь себя во мне». Для принципа убунту важно чувство взаимосвязанности и вера в то, что все человечество соединено общей нитью. На банту говорят народы Центральной и Южной Африки, а также жители региона Великих Африканских озер, но концепт убунту в последние тридцать лет стал целью и принципом жизни именно в ЮАР.

На дворе 2013 год. Церемонию похорон Нельсона Манделы показывают по всему миру. Барак Обама произносит речь в районе Йоханнесбурга Соуэто. Он говорит следующее: «В Южной Африке есть слово убунту . Оно как нельзя лучше отражает дар Нельсона Манделы, признававшего нашу взаимосвязанность. Нельсон Мандела считал, что связь эта видна невооруженным глазом, что человечество открыто, что мы достигаем идеала, делясь с другими и заботясь о них». Именно тогда я впервые услышала это слово. Я еще не могла оценить его смысл и значение во времена борьбы с апартеидом. Но впечатление на меня было произведено огромное.

«Так и надо, – говорит Вузи, друг моего друга из города Велком провинции Фри-Стейт. – Убунту – этический подход к жизни, имеющий прямое отношение к счастью. Он подчеркивает важность взаимосвязи, мира и гармонии, а это и есть человечность и человечество». Громкие слова. «В них правда. Нельзя быть счастливым, если твои близкие несчастны». Вузи прав. Это философский термин, привязанный к традиционным общинным ценностям. « Убунту определяет нас как народ».

Концепт убунту был задокументирован в 1846 году как способ восстановления духа народов Африки после колонизации. Некоторое время спустя в ЮАР это слово стали использовать для отражения народной идентичности в противовес колониальным ценностям. Концепт получил широкое распространение в пятидесятых годах XX века благодаря статье Джордана Куша Нгубане в журнале The African Drum (сейчас – просто Drum). К семидесятым данное слово стало отражать особенный африканский гуманизм. В девяностых термин распространился по всему миру, обозначая движение против апартеида. В 1993 году он появился во временной конституции ЮАР. В 1994 году Нельсон Мандела стал первым чернокожим президентом страны, постановил бороться с институализированным расизмом, и принцип «Я есть, потому что есть ты» определил облик современной Африки. Архиепископ Десмонд Туту продвигал убунту как теологический концепт и следовал ему, возглавляя Комиссию правды и примирения ЮАР. В интервью по поводу своей книги 2004 года «У бога есть мечта» Десмонд Туту рассказал доктору Фрэнку Липману: « Убунту – сущность бытия человека. Мы остаемся людьми через других людей. Мы не можем быть гуманны в одиночку. Нас создали для взаимозависимости, для семейных уз. Моя человечность переплетается с вашей, и если ваша растет, то же происходит и с моей. Если вы утратите нравственные ценности, я утрачу их вслед за вами».