Роберт Келси - Код уверенности. Почему умные люди бывают не уверены в себе и как это исправить

Архетипы представляют собой наследуемые эмоциональные и поведенческие паттерны (модели). Согласно им, люди делятся на группы со схожими качествами и мировоззрением. Каждый тип содержит элементы, которые являются частью коллективного и личного, сознательного и бессознательного. Он также имеет как мужские, так и женские элементы и может быть как нравственным, так и безнравственным. Согласно Юнгу, то, что мы называем инстинктами, является выражением бессознательного действия архетипов. Существующая субструктура заполняет пробелы знаний человека унаследованным опытом, что имеет огромное влияние на восприятие нами событий.

Юнг предполагал, что самореализация является важнейшей целью человеческого существования: проявление архетипа «истинной самости». Это упорядоченная и гармонизированная характерная особенность поиска просветления, хотя Юнг утверждает, что оно может быть найдено лишь теми, кто сознательно ищет его.

КАРЕН ХОРНИ (1885–1952) И «ДОЛЖЕНСТВОВАНИЯ»

Любая социальная среда, по словам немецкого психоаналитика Карен Хорни, развивает культурные нормы. И это подрывает наши самоопределяемые убеждения. «Токсичная» окружающая среда приводит к двум формам воздействия на психику: «реальное Я» и «идеальное Я», продиктованные культурными «долженствованиями» (такими как «я должна быть худой» или «я должен быть общительным»). «Идеальное Я» заполняет разум несоответствующими целями, создающими отрицательную обратную связь для «реального Я». И это создает третье: несчастное «презираемое Я».

ФРИЦ ПЕРЛЗ (1893–1970) – ФОРМЫ ВОСПРИЯТИЯ РЕАЛЬНОСТИ

Перлз является основателем гештальт-терапии и предшественником когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), согласно которой сложность человеческого опыта рассматривается сквозь призму индивидуальности – это означает, что мы сканируем и выбираем из всех влияний и образов то, что наполняет наш личный мир. Таким образом, наша реальность является не более чем восприятием, а опыт не может служить абсолютной истиной, а лишь собственной точкой зрения на событие.

Перлз восставал в сороковых годах против того, что ему виделось как «жесткие» психоаналитические нормы, когда пациенты отдавались во власть бессознательного до своего «спасения» психоаналитиком. Перлз говорил, что мы способны изменить собственную реальность путем поощрения личностного роста через ощущение внутреннего контроля – сознательного игнорирования норм окружающей культурной среды.

Для Перлза «почему» не является важным по отношению к нашим страхам, имеет значение только «как» и «что». Использование соответствующих языковых формулировок также критично для терапии: например, изменение утверждений «не могу» на «не буду», чтобы подчеркнуть, что у нас есть выбор.

Согласно гештальт-терапии, наши действия – это инструменты, которые затем могут использоваться для сознательного изменения реальности. Существует два слоя: то, как мы интерпретируем происходящее и как на него реагируем. Например, цитата Элеоноры Рузвельт «никто не может заставить вас чувствовать себя неполноценными без вашего согласия» является классическим примером гештальт-терапии в действии. Мы ответственны за то, как мы реагируем и ведем себя, и даже за то, как чувствуем.

ЭРИХ ФРОММ (1900–1980) – «ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ»

Как утверждает американо-немецкий психоаналитик Эрих Фромм, людей определяет необходимость найти смысл в жизни. По его словам, жизнь бывает мучительной, но способна стать терпимой при стремлении к истинному «я», обнаружение которого позволяет нам «любить жизнь».

По словам Фромма, люди живут в состоянии борьбы, поскольку постоянно пытаются привести к балансу, совместить свои желания и личные потребности. Мы хотим жить в согласии с природой и в мире с другими людьми, а когда воспринимаем себя в изоляции от природы и окружающих, становимся несчастными. По мнению Фромма, наша способность мыслить отгораживает нас от природы и заставляет осознавать изоляцию, привнося в жизнь напряженность, тревожность, чувство одиночества и безысходности.

Чтобы преодолеть эти негативные чувства, мы ищем общности с другими людьми, что, в свою очередь, означает, что мы должны соответствовать социальным нормам. Данный подход Фромм считает ошибочным, утверждая, что важно обрести свое внутреннее «я», вместо того чтобы считать ответственными за наши решения какие-либо условности или авторитеты. Главной целью нашей жизни является самоопределение путем осознания «личной уникальности».

Многие люди вкладывают время и деньги в то, чтобы получить признание других людей посредством следования моде или приобретения материальных благ или путем вступления в соответствующий клуб. По словам Фромма, это нецелесообразно, поскольку только человек с сильным чувством собственного достоинства способен занимать твердую позицию и свободно утверждаться перед другими. Если ваше отношение ориентировано на то, чтобы получать любовь, а не дарить ее, вы по-прежнему будете неуверенны в себе и потерпите неудачу в своих стремлениях. Ваша независимость окажется потерянной, поскольку потребности основаны на вмешательстве других людей, а значит, находятся вне вашего контроля.

КАРЛ РОДЖЕРС (1902–1987) И КЛИЕНТ-ЦЕНТРИРОВАННЫЙ ПОДХОД

Американец Карл Роджерс приобрел весомое влияние благодаря своей критике психологических практик двадцатого века, подход которых с учетом всего жизненного опыта человека он считал механистическим. Согласно Роджерсу, психическое благополучие не является неизменным состоянием, которое внезапно достигается путем следования конкретной программе. Наоборот, здоровая самооценка предполагает гибкий и открытый, способный к изменениям разум.

По словам Роджерса, у самоактуализализации не существует финального пункта назначения (как по Маслоу), когда мы «окончательно» находим себя. На самом деле цель существования заключается в том, чтобы бесконечно расти и совершенствоваться до самой смерти. Необходимой составляющей жизни является способность оставаться «в фокусе бытия», использовать опыт, будучи при этом открытым новым возможностям, позволяя пережитому формировать свою личность. Это означает, что нам следует доверять себе: брать на себя ответственность за свой выбор и развивать «безусловное позитивное отношение» к себе и другим.

Если мы придерживаемся представления, каким должен быть мир, вместо того чтобы принять его таким, какой он есть , то станем воспринимать собственные потребности несоответствующими тому, что нам доступно, и это приведет к конфликту, стремлению занять оборонительную позицию и ощущению себя несчастными. По словам Роджерса, мы даже можем искажать или отрицать происходящее, чтобы защитить свои предвзятые представления. Чтобы противостоять этому, нам следует быть открытыми для нового опыта, а не ожидать постоянного нападения.