Ингрид Каммингс - Живой ум. Преодоление ментальных, эмоциональных и профессиональных ограничений

Хотя я не всегда в восторге от ее стиля и не со всеми ее решениями согласна, кое-что из того, что Фуллер высказывает в своей книге «Хорошо, когда всего слишком много», звучит для меня сильно: «Битком набитое, без минуты отдыха, полное до самых краев существование – вот это секрет безумно счастливой жизни, и неважно, что бы там ни говорили поборники простоты».

Меня восхищает ее успех, ее размах, ее желание жить широко и то, что для нее не существует слова «нет».

Вы рискнули и проиграли? Что ж, ничто так не освежает, как катастрофа.

Тонкое японское понятие шибуи , означающее простоту, лишенную ненужных элементов, подходит для этого разговора.

Оно особенно применимо в искусстве, но в данном случае речь не об этом. Одно из наших культурных направлений призывает к торжеству простоты, и я действительно приветствую простоту в быту, чтобы избегать лишней суматохи. Однако универсал, обладающий живым умом, предпочитает жизнь, перегруженную необязательными элементами, – потому что необязательное оказывается вдруг странным образом необходимым.

Вам не обязательно рисковать своей карьерой, чтобы развить перекрестно-тренированный мозг, но, подобно людям, упомянутым в этой главе, вам действительно нужно тянуться, пока вам не станет немного больно. Начните с малого: сокровища тысячелетий терпеливо ждут, пока вы их обнаружите. От вас требуется только записаться в библиотеку или максимально воспользоваться Интернетом. Но вам все равно придется рискнуть чем-то – потратить немного денег, иногда посвящать этому занятию долгие часы, а иногда по двадцать минут три дня в неделю, если вы действительно ожидаете какого-то прогресса от вашего перекрестного тренинга. Рискуйте малым и выигрывайте многое. Вы увидите, что игра стоит свеч. И процесс будет невероятно увлекательным.

Апрельский номер «Американского журнала психиатрии» за 2008 год предоставляет исследование, показывающее, что кроме таких важных факторов, как счастливый брак и сознание своей нужности, пенсионерам, чтобы чувствовать себя счастливыми, необходимо научиться снова войти в игру. «Игра» подразумевает занятия, приносящие большое удовольствие, не имеющие экономической значимости, не причиняющие никакого общественного вреда и необязательно ведущие к похвале и признанию со стороны других людей. Исследователей более всего удивил тот факт, что счастье в жизни на пенсии не зависит ни от отсутствия физических ограничений, ни от больших доходов. Наоборот, наиболее важными были ответы на два вопроса: «Каковы ваши любимые занятия?» и «Что дает вам ощущение цели и смысла в жизни?»

Развитие гибкого и сильного мозга подходит для обоих случаев. В этом удовольствии заключается конечная выгода перекрестных тренировок мозга и расширения жизненного кругозора.

В статье «Куда исчезли люди Возрождения?», опубликованной в журнале «Обзор технологий» Массачусетского технологического института за май 2005 года, Майкл Хоули призывает нас к расширению в пропорциональном соответствии с количеством доступной нам информации. Хоули с беспрецедентной настойчивостью ратует за новые способы объединения идей и культур. «Везде, от локальной сети до Интернета, от Всемирной сети до „Google“, от высокотехнологичной биологии до нанотехнологий, столкнулись миры идей, – пишет он. – Также как в XVI веке великие мужи эпохи Возрождения ощущали свое могущество, имея связку книг в чересседельной сумке, в XXI веке женщины Возрождения с ноутбуком чувствуют, что на кончиках их пальцев – все знание человечества». Но остается горькая ирония: в нашу эпоху повсеместного расширения знаний наша образовательная система в промышленных количествах штампует выпускников, становящихся все более узкими специалистами.

Хоули жалуется, что обучение в колледже стало не столько исследовательской разведкой, сколько форсированным маршем, даже подготовка к высшему образованию превратилась в череду подготовительных экспресс-курсов, тестов на проверку способностей, посещений кампусов и собеседований. Но приведет ли обогащение, расширение поля знаний за счет Интернета к большей специализации или, наоборот, к большему взаимодействию областей знания? Это большой вопрос, и это большой риск, поскольку наша быстро развивающаяся база знаний потребует еще большей специализации, вместо того чтобы воспитывать разносторонних людей, которые могут легко оперировать этой базой знаний, осмыслить ее с точки зрения более широкой перспективы и увидеть ее взаимосвязи. «Такая глобальная концентрация различных культур, идей, новшеств, доступных при одном клике мыши, казалось бы, должна требовать широкой перспективы образования, – пишет Хоули, – пока что большинство школ продолжают выпускать узко специализированных молодых специалистов. Чтобы сделать имя в определенной сфере, человек должен посвятить добрую половину своей жизни тому, чтобы просто начать карьеру. Это не похоже на „мастера на все руки“, не так ли?» Так что вы ставите на карту нечто значимое, когда решаете стать человеком Возрождения: вы соперничаете в профессиональной сфере со специалистами, которые там – в большой чести.

Если вы ничем не рискуете, вы рискуете еще больше.

Человек Возрождения Бен Франклин знал, как важно расширять свой разум и даже знал, как это делать. Когда ему было всего двадцать один, Франклин создал Джунто, собрание ремесленников и торговцев, которые считали, что сами станут лучше, если улучшат общество. Заметный эрудит Франклин был передовым писателем, печатником, сатириком, политиком, ученым, изобретателем, гражданским активистом, государственным деятелем, дипломатом и, будучи одним из первых сторонников колониального единства, он стал отцом-основателем США.

Как ученый, он был значимой фигурой эпохи Просвещения и вошел в историю физики за свои открытия и теории в области электричества. Он изобрел загорающийся стержень, бифокальные очки, печь Франклина, переносной одометр. Также он основал первую публичную библиотеку в Америке и первую пожарную станцию в Пенсильвании. Он создал список из тринадцати моральных ценностей: ничего не растрачивать впустую, практиковать умеренность, стремиться к справедливости, чистоте и спокойствию и другие; вел ведомость, где оценивал, насколько хорошо он реализовал эти цели.

Он просто хотел быть лучшим человеком и вести лучшую жизнь. Хотя Франклин, очевидно, расширил свои интеллектуальные границы до предела, я спрашиваю себя, чем он рисковал, будучи таким совершенным эрудитом, что он поставил на карту? Честно говоря, мне ничего не приходит в голову, что подтверждает мою точку зрения – изменилось наше восприятие того, что представляет собой социально полезный человек. Быть эрудитом двести лет назад было достойно похвалы и почитания; сегодня вас сочтут чужаком, отступником, человеком поверхностным или даже психом.