Ричард Витфилд - Управление эмоциями. Создание гармоничных отношений
- Название:Управление эмоциями. Создание гармоничных отношений
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Array Литагент «Весь»
- Год:2011
- Город:СПб
- ISBN:978-5-9573-2352-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Ричард Витфилд - Управление эмоциями. Создание гармоничных отношений краткое содержание
Поэтому я постарался обобщить имеющиеся знания и личный опыт, для того чтобы читатели могли лучше осознавать свои эмоции и управлять ими. В результате может родиться чувство комфорта собственной жизни, а неудобство, ощущаемое при человеческом взаимодействии, снизится, из чего сформируется «живая ткань» ваших отношений.
Р. Витфилд
Управление эмоциями. Создание гармоничных отношений - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Средства, которые мы создали в жизни, опережают цели, для которых мы живем. Наша научная сила далеко опередила нашу духовную силу. Мы создали ракеты и неуправляемых людей.
«Сила любить», 1963Всеми возможными способами мы должны укреплять стабильность личности как в вертикальном, так и в горизонтальном измерении. На рисунке 14 изображены ключевые аспекты такого укрепления, дисциплины и сферы понимания, образующие вертикальное измерение, и раскинутые горизонтали взаимозависимости.

Рис. 14. Безопасность в вертикальном и горизонтальном измерениях
12.6. Следствия духовной способности
В целом духовность помогает обрести и воссоединиться с истинным «Я» в разнообразной и сложной Вселенной. Это не дополнительная возможность для набожных и глубоко религиозных людей, а движущая сила мотивации, надежды, целостности личности и жизни, наполненной энергией и смыслом. Более того, духовное измерение помогает пережить парадоксы жизни, смягчает боль и горе потери, и делает возможными привязанность и любовь, которые неотъемлемо присущи человеческому бытию.
Мы отметили, что духовность может развиваться в различных переживаниях и повседневной жизни, если мы уделяем внимание поиску своих глубинных мыслей и чувств, лежащих в основе нашего существа. Таким образом, требуется тишина, чтобы мы в размышлении могли погрузиться в ее силу. Нам необходимо прекратить «жить реакциями» и вновь научиться жить «изнутри», как в младенческом возрасте.
Духовное понимание приходит благодаря восприимчивости, а не вследствие активности. Решения часто рождаются в спокойной простоте, когда вся внешняя энергия уже израсходована. Восприимчивость к духовной благодати более вероятна, когда наши эмоции спокойны и не приближаются ни к верхнему, ни к нижнему пределам. Время растягивается, возникает чувство безопасности и комфорта.
Развитие нашей духовной способности делает нас людьми и помогает быть живыми, поддерживает любовь и взаимность, являющиеся целью нашего бытия. Пламя надежды горит за мглой страха и недоверия. Духовность помогает нам также подойти к смерти со спокойствием. И это важно, поскольку приближение смерти является единственной определенностью жизни в настоящем.
Примирение с реальностью положительных и отрицательных возможностей в нашей практической, эмоциональной и моральной вселенных и проявление смелости ради собственной души и душ других людей – эта задача стоит перед всеми нами, ищущими лучший мир. И она невыполнима без признания и развития духовности, открывающей связь с «Первопричиной», подарившей нам жизнь.
Все религии по своей сути посвящены установлению отношений между человечеством и высшим источником, возможно, «Созидающим высшим разумом», который знает наши души, но, уважая нашу индивидуальность, выбирает решение не контролировать нас как марионеток. Все мировые религии предполагают, что Бог есть внутри нас, и он может наполнить нас, вследствие чего мы станем чем-то большим, чем сумма частей, и мы видим, какими удивительно непостижимыми являются, в частности, наш эмоциональный мозг и его электрохимические процессы.
Религии всегда разлагаются, когда лидеры и группы, возможно, вследствие бедности эмоционального устройства, становятся более заинтересованными в распространении своей версии воли Бога ради удобства духовенства, чем в поиске направления и энергии внутри себя, в становлении людей «созданных по подобию Божиему». Кеннет Краг, бывший англиканский епископ в Иерусалиме, обладающий глубоким пониманием религий Ближнего Востока, высказался о честности в религии следующим образом:
«Задачи настоящей теологии более серьезны для души, чем для разума. „Внутренняя истина“ более прочна, чем логика веры, тонкости ритуалов или показатели дисциплины. Реализм в религии – необходимый элемент в нашем познании друг друга. Ибо наши внутренние компромиссы, наши частные и общие грехи в практике религии обладают духовным родством, которое честность не может упустить».
«Тяжесть истины», 1992Это упражнение простое по своей сути, но его выполнение может оказаться нелегким. Могут понадобиться длительные размышления. Сначала подумайте о своей природе, той, что не ограничивается физическим телом. Рисунки 13 и 14 могут вам в этом помочь. Затем нарисуйте таблицу из трех колонок на чистом листе бумаги с такими заголовками:
Мои глубинные желания
Как выполняется в настоящий момент каждое из желаний
Какими еще способами каждое из желаний может быть удовлетворено
В левой колонке напишите от трех до десяти своих глубинных желаний. Затем для каждого желания заполните две другие колонки.
Теперь посмотрите, есть ли в таблице пустоты невыполнимых желаний в вашей жизни. И, наконец, сделайте запись о том, как это упражнение может изменить ваш подход к жизни, включая то, что вы можете сделать в отношении желания, рядом с которым в двух других колонках пустота.
Эпилог
Сохранение надежды и поддержание равновесия
Ты говоришь, что необходимо избегать книг, которые посвящены чувствам, но мистики имеют дело не с чувствами, а с любовью, а это совершенно другое. У тебя слишком много чувств, но совсем не достаточно любви.
Эвелин Андерхилл, 1875–1941, «Письма»Надежда обвила меня как лоза,
И плоды, и листва не мои казались моими.
Самуэль Кольридж, ода «Уныние», 1802Я мечтаю об искусстве гармонии, чистоты и безмятежности, успокаивающей ум, подобно креслу-качалке, помогающей справиться с физическим изнеможением.
Генри Матисс, 1908Я есть, следовательно, я чувствую, и таким образом могу интерпретировать мысли, предсказывать последствия действий и делать выбор.
Дамасио, 1994Автор последней цитаты, Дамасио, справедливо не соглашается с философом Рене Декартом (1596–1650), сказавшим: «Я мыслю, следовательно, я существую». Этот ограниченный и искаженный взгляд на человеческую природу оказал огромное влияние на развитие западной мысли, заложив основы дуализма сознания и материи. Этот дуализм привел к возникновению надуманных противоречий между наукой, духовностью и религией и сузил перспективы образования, в котором в настоящий момент доминируют весьма ограниченные представления о человеческих способностях и развитии. Возможно, бесконечно более верным является высказывание: «Я любим и могу любить, следовательно, я существую» .
Наша социальная природа начинает свое развитие вскоре после зачатия, когда оплодотворенная яйцеклетка прочно прикрепляется к стенке матки биологической матери. Без этого прикрепления, первого сплетения биологического и социального, оплодотворенная яйцеклетка не начала бы расти и не превратилась в одного из нас. И эта закономерность сохраняется на протяжении всей жизни. Поразительно, как всего через четыре недели после описанного прикрепления около полумиллиона дотоле разобщенных нейронов плода в минуту мигрируют, в основном, в направлении того, что станет в итоге человеческим мозгом. В этой примитивной пока ткани, кроме миграции и электрохимической концентрации каждую секунду образуются около двух миллионов синапсов (см. рис. 2 и табл. 7). Это удивительное начало, настоящее чудо жизни.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: