Гай Клакстон - Развитие интуиции. Как принимать верные решения без сомнений и стресса

G.Granger, Night vision and psychiatric disorders, Journal of Mental Science, Vol. 103 (1957).

H.Bahrick, et al, Effect of incentives upon reactions to peripheral stimuli, Journal of Experimental Psychology, Vol. 44 (1952).

А.Bursill, The restriction of peripheral vision during exposure to hot and humid conditions, Quarterly Journal of Experimental Psychology, Vol. 10 (1958).

Bruner, et al, указ. соч.

Е.Dickinson, The Brain, in Complete Poems (1960).

Теперь мы знаем, что эти три системы так тесно взаимосвязаны, что правильнее было бы рассмотреть их как три аспекта того, что на самом деле является единой системой. Если мы действительно должны ценить физическую основу медленных путей познания, нужно еще раз рассмотреть мозг с физической точки зрения, что мы и сделаем в главе 10.

До тех пор пока клетки, участвующие в процессе «долговременной потенциации» в области среднего мозга, которая называется гиппокамп, будут, в конечном счете, упорно возвращаться в их изначальное состояние, они сами не смогут хранить воспоминания о целой жизни. Уже очень скоро будет найден некий похожий, но более постоянный механизм, который объединит вместе клетки в коре. В настоящее же время это технически невозможно исследовать.

D.Hebb, The Organization of Behavior (1949).

Например, см. М.Minsky, The Society of Mind (1988).

Эти доказательства рассмотрены Сьюзан Гринфилд в ее работе S.Greenfield, Journey to the Centers of the Mind (1955). Мое представление об организации работы мозга, которое я впервые описал в книге Cognitive Psychology: New Directions (1980), во многом совпадает с точкой зрения Гринфилд. Это может быть связано с тем, что мы оба были аспирантами в Оксфорде в 70-е годы прошлого века. Различия лишь в том, что в моей модели есть попытка найти место для языка, к тому же наши представления о роли возбуждения несколько расходятся.

Это доказательство рассмотрено в работе Колина Мартиндейла С.Martindale, Creativity and connectionism, в сборнике Smith, et al, указ. соч.

Данная иллюстрация – дополненный вариант иллюстрации, которую использовал Эдвард де Боно в книге E. de Bono, The Mechanism of Mind (1971).

А.Luria, The Mind of a Mnemonist (1975) // А.Р.Лурия. Маленькая книга о большой памяти (ум мнемониста). – М.: МГУ, 1968.

Есть прямое доказательство этого утверждения, см. Grossberg (1980), цит. по Martindale, указ. соч.; D.Kahneman, Attention and Effort (1973); А.Baddeley and L.Weiskrantz (eds), Attention: Selection, Awareness and Control (1993).

Влияние культуры и опыт нельзя разделить так, как может показаться при взгляде на рис. 11. Б о льшая часть детского опыта взаимодействия со словами (если даже не весь опыт) так или иначе насыщается за счет культуры и набирается с помощью ее носителей. Родители, учителя, старшие браться и сестры постоянно фокусируют внимание ребенка на том, что является важным по их мнению. Они постоянно акцентируют значимость тех или иных факторов с точки зрения приобретения опыта. (Дети склонны очень быстро схватывать субъективные оценки, наблюдая за реакцией старших, – например, страхи.) И даже если рядом нет носителя культуры, мир ребенка все равно полон предметов и событий, связанных с культурными аспектами: игрушки, игры, разные предметы, созданные людьми, всевозможные традиции и ежедневные дела. Даже здание, в котором живет ребенок, и пейзаж, который он видит из окна, являются хранилищами культурных ценностей.

Модель с двумя слоями, которую я использую здесь, является простой версией «гибридной» модели, которую в настоящее время исследуют многие теоретики, изучающие нейронные сети. См., например, Р.Churchland and Т.Sejnowski, The Computational Brain (1992).

В следующем абзаце есть несколько идей Дэвида Гелернтера. См. D.Gelernter, The Muse in the Machine: Computers and Creative Thought (1994).

D.Dennett, Consciousness Explained (1992).

А.Young and Е. De Haan, Face recognition and awareness after brain injury, in А.Milner and М.Rugg (eds), The Neuropsychology of Consciousness (1992).

Greenfield, указ. соч.

В.Libet, The neural time factor in conscious and unconscious events, in CIBA Symposium 174, указ. соч.

Эксперимент, который поставил Дженсен в 1979 году, цит. по книге Libet, указ. соч.

Я доказываю эту точку зрения в своей книге Noises from the Darkroom: the Science and Mystery of the Mind (1994).

Более подробное доказательство вы найдете в моей статье Structure, strategy and self in the fabrication of conscious experience, Journal of Consciousness Studies, Vol. 3 (1996).

J.Kihlstrom, The psychological unconscious and the self, по материалам CIBA Symposium 174, указ. соч.

Libet, указ. соч.

Более подробно я доказываю эту точку зрения в своей книге Noises from the Darkroom: The Science and Mystery of the Mind, указ. соч.; то же самое делают М.Velmans в статье Is human information processing conscious? Behavioral and Brain Sciences, Vol. 14 (1992), задавая вопрос: «Правда ли информация обрабатывается сознанием?», а также G.Mandler в книге Mind and Emotion (1975). Этот аргумент очень близок взглядам K.Oatley в Best Laid Schemes (1992).

Р. Churchland, Neurophilosophy (1986).

С.Ginzburg, Myths, Emblems, Clues (1990). Я благодарен Алану Бликли, который показал мне работы Гинзбурга // Карло Гинзбург. Мифы – эмблемы – приметы. Морфология и история. – М.: Новое издательство, 2004.

Ginzburg, указ. соч.

Sir A. Conan Doyle, The Cardboard Box, первая публикация в журнале Тhe Strand, Vol. 5 (1893). Цит. по Ginzburg, указ. соч.

S.Freud, The Moses of Michelangelo (1914), в сборнике Collected Papers (1959). Цит. по книге Ginzburg, указ. соч. // Зигмунд Фрейд. «Моисей» Микеланджело. – М.: ЭКСМО, 2010.

S.Reiser, Medicine and the Reign of Technology (1978). Цит. по книге Postman, указ. соч.

R.Seltzer, Mortal Lessons (1974). Из книги C.Feldman and J.Kornfield (eds), Stories of the Spirit, Stories of the Heart (1991).

Е.Gendlin, Focusing (1981) // Юджин Джендлин. Фокусирование. Новый психотерапевтический метод работы с переживаниями. – Корвет, 2012.

Я могу ручаться за эффективность фокусирования и подтверждаю его тонкую, едва уловимую основу, поскольку участвовал в двух тренингах. Некоторые люди могут легко и просто схватывать подобные знания, а другим для того, чтобы приобрести какой-то навык, необходимо тренироваться, нужны обратная связь и примеры, а также прямое обучение. Научиться фокусированию примерно так же сложно, как научиться любому другому тонкому искусству – дегустировать вина, читать рентгеновские снимки или определять животных по следам.

Gendlin, указ. соч.

Дайзе Судзуки. Дзен и японская культура. – М.: Наука, 2003.

E.Dodds, The Greeks and the Irrational (1951). См. также R.Onians, The Origins of European Thought (1951).

Чувство, называемое югэн, очень ценят живописцы и поэты Японии, вдохновленные дзен-буддизмом. Поэт Сэами так описывает состояние югэн: «Наблюдать, как солнце заходит за холм, покрытый травами и цветами. Идти вперед все дальше и дальше по огромному лесу, не задумываясь о том, пора ли возвращаться. Стоять на берегу и видеть, как лодка исчезает из виду за далекими островами в море. Созерцать полет диких гусей, которые были видны, а затем затерялись среди облаков». Алан Уотс в книге «Природа, мужчина и женщина» (A.Watts, Nature, Man and Woman, 1958) добавляет: «Однако что-то в нас всегда готово выскочить наперед и развеять тайну. Нам хочется выяснить, куда именно улетели дикие гуси… посмотреть на тот же цветущий пейзаж в солнечный полдень. Именно этот подход каждая традиционная культура не может простить западному человеку не только потому, что он груб и нетактичен, но и потому, что он слеп. Такой подход не может отличить поверхность от глубины. Он стремится разрушить поверхность и проникнуть в глубину. Однако глубина познается только тогда, когда она сама открывается уму. От ищущего ума она вечно ускользает».