Андреа Мэтьюз - Отпусти добро. Как избавиться от комплекса «хорошего человека» и обрести свое истинное «Я»

В течение многих лет я много раз участвовала в процессе пробуждения истинного «Я» моих клиентов, когда каждый из них осознавал, какая огромная разница существует между его реальным и хорошим «Я». Мне повезло наблюдать за тем, как истинное «Я» клиента наконец подает голос и начинает присутствовать в нашем взаимодействии, и я видела, какие потрясающие изменения происходят в жизни человека, когда он полностью пробуждается и начинает думать, чувствовать и вести себя с позиции своего «Я».

У меня есть и собственные ассоциации с понятием добродетели, что, конечно, тоже побудило меня лучше разобраться в этой теме. Когда-то я считала, что религия поможет мне почувствовать себя достойным человеком и что ощущение собственной ничтожности, которое преследовало меня в ранние годы, будет побеждено, когда я наконец стану достаточно хорошей, чтобы чувствовать себя достойно. Однако выяснилось, что то волшебное средство, которое я всегда искала, – это быть настоящей, жить в согласии с истинным «Я».

С годами, по мере личного и профессионального развития, после многих бесед с близкими о добродетели, я начала понимать, что все мы так или иначе имеем психологические ассоциации с добродетелью: все мы рождены в мире, где с детства нас учат быть хорошими и поступать правильно. Однако, если посмотреть вокруг, в этом мире достаточно людей, которые отождествляют себя с добродетелью и попадают в ловушку болезненного чувства вины, вынуждающего их принимать решения в ущерб своим интересам и благополучию. За годы частной практики я видела так много этих людей, что стало очевидно, что нужно написать для них книгу, которая поможет выявить проблему отождествления с добродетелью, а также предложит способы решить ее, – и вот книга перед вами.

Довольно трудно говорить об отождествлении с добродетелью как о проблеме, потому что быть добрым и хорошим вообще-то хорошо и при мысли о бедах этого мира добродетель не придет на ум в первую очередь. Именно поэтому говорить в таком ключе необходимо – чтобы осветить природу этой проблемы, ее распространенные последствия и способы решения. В последующих главах мы подробно рассмотрим особенности самоидентификации хорошего человека, но для начала следует сказать, что идентификация вообще – это способ стать чем-то. Это «что-то» может казаться необходимым для выживания в мире, который как будто сам побуждает нас к тому, чтобы надеть некую маску, – чтобы обеспечить себе психологическую или даже физическую безопасность. В случае с «хорошим человеком» это значит стать воплощением добродетели.

Однако, если задуматься о том, что же такое добродетель, придется признать, что не существует четкого объективного определения, общего для всех народов, культур, религий и семей: что хорошо для одной группы людей, может считаться плохим в другой – поэтому человек, отождествляющий себя с добродетелью, может отождествиться лишь с версией добродетели, актуальной для среды, в которой он вырос. Таким образом, отождествлять себя с добродетелью довольно проблематично ввиду множества моделей хорошего поведения, которые ребенок может видеть перед глазами, особенно если речь о хорошем с точки зрения членов неблагополучной семьи. В условиях такого количества разночтений в определении добродетели оказывается, что для большинства людей, отождествляющих себя с добродетелью, она заключается в служении другим и самопожертвовании – в этом контексте они мыслят, чувствуют и совершают поступки. Для тех, кто идентифицирует себя как хорошего человека, такое поведение кажется убедительным доказательством их человеческой ценности.

Главная проблема в том, что когда мысли, чувства и поведение человека связаны исключительно с заботой о других, это приводит к исчезновению у него способности распознавать истинные намерения, чувства и мотивы поведения – свои и других людей: такого человека легче обмануть, использовать, манипулировать им и злоупотреблять его доверием. Как вы увидите дальше, попытка стать воплощением добродетели сильно мешает очнуться и увидеть, что происходит на самом деле.

ИМЕННО ЭТА СПОСОБНОСТЬ РАСПОЗНАВАТЬ РЕАЛЬНЫЕ ЧУВСТВА, МЫСЛИ И МОТИВЫ ПОВЕДЕНИЯ В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ СТАНОВИТСЯ СРЕДСТВОМ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ САМОИДЕНТИФИКАЦИИ ХОРОШЕГО ЧЕЛОВЕКА.

Однако, чтобы вернуть себе эту способность, сначала нужно научиться отличать истинные мысли, эмоции и мотивы от тех, что связаны с ложной самоидентификацией через добродетель. Благодаря этой книге вы сможете четко проводить грань между ложным и истинным по мере избавления от искусственной самоидентификации посредством пробуждения своего реального «Я».

Эта книга будет полезна вам, если вы позволите получаемой информации запустить внутри вас процесс трансформации. Первый этап этого процесса будет подробно описан в первой части этой книги, из которой вы узнаете, что значит стать искренним с собой и начать осознавать, откуда берется потребность отождествлять себя с добродетелью. Затем мы рассмотрим то, как подобное отождествление происходит посредством психологической проекции (неосознанное присвоение своих собственных вытесненных мыслей, эмоций, убеждений и отношений к другим как защитный механизм или способ преодолеть стресс) и интроекции (неосознанное перенятие мыслей, эмоций, убеждений и отношений других). Вы узнаете о том, как семейный уклад иногда может (сознательно или бессознательно) побудить ребенка к отождествлению с добродетелью, а также о том, какие чувства, эмоции и поведение подкрепляют это отождествление. Вы также узнаете, какую роль в поддержке такой самоидентификации играют эмпатия и тонкое, но убедительное эмоциональное воздействие диалогов с самим собой. И, наконец, в главе 4 первой части мы начнем говорить о процессе самоактуализации, когда человек начинает жить в контакте со своим истинным «Я» и под его руководством, и рассмотрим условия для запуска этого процесса, который в конечном итоге устранит все причины, вызывавшие изначальную потребность в отождествлении с добродетелью.

Во второй части мы разберем различные ложные убеждения, которые передавались из поколения в поколение и считались незыблемыми истинами, хотя на самом деле являлись ошибочными. За множество веков люди настолько привыкли мыслить в рамках сложившихся представлений о том, что хорошо, а что плохо, что перестали сомневаться в истинности этих представлений. Таким образом, из-за отсутствия сомнений ложные убеждения превращаются в мантру для самоидентификации хорошего человека, вынуждая ее обладателя считать, что он в своей добродетельности следует вековым истинам. Осознание этого возвращает способность мыслить критически и открывает путь к обретению истины через пробуждение истинного «Я». Путь от ложной самоидентификации к истинному «Я» – это глубокое переживание, это пробуждение личности в поисках единственной правды – своего «Я», и помощь в поиске этой правды является целью моей книги.