Антонио Менегетти - Женский ум в проекте жизни

См. Менегетти А. «Две морали, необходимые мудрецу». Мудрец и искусство жизни. Указ. соч.

Евангелие от Луки 1:39–66.

См. Менегетти А. Ин-се человека. Указ. соч.

См. Менегетти А. «Две морали, необходимые мудрецу». Мудрец и искусство жизни. Указ. соч.

Из псалма Давида.

«О воплощении Слова» Иоанна Скотта Эригена. Прим. ред.

Данная тема была рассмотрена с томистической, августинской, схоластической, философской и онтопсихологической точек зрения на конференции, прошедшей в 1993 г., под названием «Двойственность природы Христа и единство личности». См. Meneghetti A. “L’unità psichica di persona: esempio del Cristo, nell’ipotesi di duplicità di natura ed unità di coscienza”. La struttura etica della personalita. Op.cit.

Личность – лат. persona. Для себя – ит. per sè.

См. Менегетти А. «Библейский змий как мифический образ чужеродного вмешательства». Монитор отклонения в человеческой психике. Указ. соч.

См. Менегетти А. «Практическое применение организмического критерия». Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

См. Менегетти А. «Онтическое сознание». Онтопсихологическая философия. Указ. соч.

Отец небесный – это принцип, начало жизни.

Подробнее о понятиях «вот-бытие» и «очевидность» см. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

Правила жизни – это те функциональные законы, которые исследуются элементарными науками – от физики до медицины, занимающимися проблемами изучения нашего материального мира.

«Закон» одинаков для всех; жизнь, наоборот, различна для каждого.

Подробнее о виртуальности см. Менегетти А. «Эпистемический критерий: онто Ин-се», «Рождение “Я”». Учебник по онтопсихологии. Указ. cоч.

Порядок природы, который есть не что иное, как феноменология психической интенциональности.

«Экзистенциальным» является сущее, феноменология которого обусловлена процессом становления во времени и пространстве (существование – “esistenza”: от лат. ex sisto; греч. εξω ιστηµι [exo istemi] – быть вне, в каком-то месте (εξω[exo] – вне; ιστηµι [istemi] – ставить, располагать, размещать). См. Менегетти А. Тезаурус. Указ. соч.

На этот модус Бытия указывает написание с прописной буквы.

Подробнее о метафизической диаде см. Менегетти А. «Образ и психическая динамика», «От диады к рождению “Я”». Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

От греч . kosmox – вселенная, qeox – бог, anhr – человек.

Онто Ин-се – это эффективная виртуальность бытия. То, что оно виртуально, доказывается креативным проектом.

Я всегда замечал, что, следуя координатам, которые онто Ин-се показывает в рамках сновидения или семантического поля, человек достигает объективных результатов: предусмотренной заранее эффективности, самореализации. Следовательно, «виртуальность» означает, что онто Ин-се может созидать себя все лучшим образом, после того как субъект даст ему для этого основу. Если положил ненадежный фундамент, то построенный на нем дом будет шататься. Но если он заложил точно выверенное основание, то есть построил свою жизнь с помощью дальновидной и кропотливой техники, Ин-се откроется для измерений намного более величественных.

Подробнее см. Менегетти А. «Смерть как возвращение в акт, воссобранный в себе», «Метафизика смерти». Ин-се человека. Указ. соч.

Только зрелые люди, способные прочувствовать благотворный вкус жизни, могут прочитывать и понимать семантическое поле. Воспринимать, переживать и понимать семантическое поле можно только находясь в состоянии благодати, так как оно есть цельность природы, чувств, нормы того природного дара, который предусмотрен для этого возраста, эпохи и т. д. Подробнее см. Менегетти А. Семантическое поле. Указ. соч.

Об априорном «Я» см. Менегетти А. Рождение «Я». – М.: БФ «Онтопсихология», 2008.

См. Менегетти А. Образ и бессознательное. Указ. соч.; «Онтопсихологическая имагогика». Клиническая онтопсихология. Указ. соч.

После того как человек увидит и познает всю полноту этой мирской жизни, он осознает имманентную первопричину, сущностное присутствие Бытия «в себе» (или Бытия как перводвигателя), воспламеняется любовью к нему и успокаивает тем самым свою вожделеющую способность. Мир и удовольствие совершенны тогда, когда они сводят к нулю и устраняют – вследствие полной реализации – жажду, желание, беспокойство. Человек обретает свой стержень, когда внутреннее напряжение обращается в акт отдохновения, когда человек постигает такую фактичность, которая умиротворяет внутренне присущее ему желание в отношении любой вещи.

Мы можем помогать другим лишь настолько, насколько это служит реализации нашего эгоизма ценности, естественного эгоизма, онтического эгоизма, так как у каждого есть собственный проект, мы не можем заменить его на другой, а коль скоро попытаемся, будем чуждыми, профанами в священной виртуальности. Другой сам должен найти внутреннюю точку опоры для самореализации. До тех пор пока мы его заменяем собой, мы лишь посторонние: мы можем давать ему указания, всегда, однако, смиренно принимая его проект. Любая форма ассистенциализма и благотворительности есть, следовательно, искажение, грех против виртуальности, против духа онто Ин-се другого человека: мы заменяем его в долге, который есть проект его жизни, и тем самым фальсифицируем проект жизни этого субъекта.

Возможно, что этот совершенный акт исторически воспользовался при сотворении человека различными эпохами, посредниками, межпланетными лабораториями, но при этом мы не должны представлять себе этот процесс упрощенной картиной «гончара и вазы», поскольку здесь есть бесконечно много вторичных промежуточных причин. Человек мог произойти из пробирки или в результате зеркального излучения неких готовых форм, которые были «записаны» на другой планете с помощью технологии, похожей на лазерную. Например, можно создать свет без лишнего вмешательства так называемого бога, но просто на основании разработок высокоразвитого упрощающего технологического интеллекта, который постигает глубинные законы природы, объективирует их для других целей, всегда согласующихся с тем, что предусмотрено самой природой. Мы можем создать любую форму жизни, однако мы не можем делать того, чего не предусматривает базисный проект жизни, так как в противном случае мы можем получить беспорядок, болезнь и боль. Никто не заставляет нас строить только одну дорогу или один модуль: существуют тысячи способов, возможностей, творческая инициатива бесконечна. В болезни я всегда наблюдал одно и то же, между тем как в творческом духе я никогда не встречал даже двух похожих личностей: один и тот же человек непрестанно бывает оригинален в изобретении творческих модулей своего «Я», пределов здесь не существует, каждый из нас обладает потенциальной возможностью войти в креативный процесс бытия.