Серж Гингер - Гештальт: искусство контакта. Новый оптимистический подход к человеческим отношениям

Гештальт-терапевт не прячется за установкой нейтрального, пусть даже благожелательного ухода (Фрейд), он не подвизается сопровождать своего клиента повсюду в «безусловном приятии» (Роджерс) его излишеств, или наоборот, его повторяющихся избеганий. Он – компаньон экспериментального путешествия, активно участвующий в продвижениях клиента вовнутрь . Он выражает в случае необходимости свои собственные чувства и впечатления, свои удивления, свои нетерпения, удовлетворенность, при этом оставаясь внимательным к эффекту, порождаемому таким его поведением в данный момент. Это установка, называемая «сим-патия», которую Перлз противопоставляет – несколько утрированно – психоаналитической «а-патии» и роджерианской «эм-патии». Терапевт тут лицом к лицу со мной: он не где-то в другом месте , в мире теоретических знаний, но он и не на моем месте , т. е. не узурпирует мои собственные эмоции : он остается самим собой, находясь в отношении со мной , в обмене лицом к лицу, в аутентичном диалоге двух людей, в «Я/ТЫ отношении» (Бубер, 1923). Именно постоянный анализ того, что происходит сейчас между нами двумя на границе-контакт между клиентом и терапевтом составляет самую сердцевину терапии.

Частое сообщение личных чувств практика-гештальтиста, произвольное использование переживаемого им контрпереноса, в резонанс с тем, что говорит или делает клиент, является мощным орудием, достаточно специфичным для психотерапии Гештальта. Перлз обычно это использовал несколько «диким» способом – путем очень непосредственной мобилизующей провокации. Большинство современных терапевтов, осознающих очевидный риск всякой чрезмерной спонтанности, такой как агрессивность и аффективность, добавили слишком много воды в кислое вино Перлза; они тщательно отфильтровывают выражения своего контрпереноса (достаточно подробно обсуждаемого во время их сеансов супервизии). Итак, терапевт не говорит и не показывает всего , что он чувствует, однако же он это максимально использует и делится тем, что ему кажется полезным для продвижения терапии.

Постоянный диалог клиент-терапевт-клиент использует все доступные языки: слова , но также позы , все жесты и полусознательные микрожесты , явные и скрытые эмоции . «Фундаментальное правило» психоанализа « все говорить » было распространено не на дикое и бесконтрольное «все делать», а на « все выражать » посредством разных каналов: движением тела, даже обычным телесным контактом (достаточно исключительный в индивидуальной терапии, но распространенном в групповой терапии), эмоциональной экспрессией (слезы, крики, ярость), художественным языком (рисунки, лепка и т. д.), использованием окружающей обстановки (метафорическое использование различных объектов)…

Ассоциации всплывают произвольно в зависимости от предпочтений каждого в данный момент: от тела к эмоции, от эмоции к вербальному языку, от вербального языка к социальному взаимодействию, или же в обратном направлении: от социальных феноменов к их вербализации, от слова к эмоции, от переживаемой эмоции к ее телесному выражению.

Человек изучается в его глобальности , в неизменном взаимодействии всех его основных измерений: физического, аффективного, рационального, социального и духовного, соединяя в единое целое тотальность живого существа с тотальностью его локального и космического окружения в поисках фундаментальной значимости (ср. пентаграмму Гингера , гл.1).

Такое глобальное изучение человека на его поле предполагает многомерное воззрение – внутрь и вовне по каждой выделенной оси и по направлению к каждому из ее экстремумов.

Необходимый поиск равновесия не может удовлетвориться бесконечным гомеостатическим – следовательно консервативным приспособлением, которое направлено лишь на «несправедливое окружение», мифическое пространство, серое и посредственное, кастратора инициативы и новаторства. Равновесие всякого живого существа представляет собой подвижную комбинацию механизмов жизни и выживания, обеспечивающую изменение внутри индивидуальной стабильности». Таков канатоходец, который поддерживает равновесие в движении, с помощью удлинения своего шеста; гештальтист ратует за новый опыт ходьбы с заранее разработанными экстремумами , противоположными, но дополняющими друг друга: интроекция/проекция, адаптация/создание нового, подчинение/революция, интроверсия/ экстраверсия, любовь/ненависть, нежность/агрессия, фрустрация/поощрение … Этот перечень установок и опытов – как противоположных, так и комплиментарных – можно было бы продолжать до бесконечности. Клиент может следовать этим установкам, экспериментировать и «подвергаться экспериментированию» в ходе индивидуальной или групповой терапии.

Речь идет не о том, чтобы углубить каждый выбор ради иллюзорной цели выбрать «самый лучший» и замкнуться таким образом в идеальном «меню», а скорее напротив, чтобы смаковать и предвкушать неисчерпаемое богатство блюд «на выбор» , адаптированных к аппетиту и к компаньонам за столом в данный момент.

Перлз питал расположение к работе на полярностях, и особенно к технике «монодрамы» с инверсиями ролей (вариант психодрамы, изобретенный Морено), когда клиент играет сам последовательно разных персонажей. На самом деле мир не биполярный, а многополярный, и психологическая реальность не является «евклидовой»: существует бесконечное множество «противоположностей» для каждой ситуации!

Итак, Вы сели молча на стул…

– Сделайте «что-то противоположное»!

У Вас множество выборов: Вы встаете, ложитесь, танцуете, катаетесь по земле, говорите, кричите, поете и т. д.

Эту игру комплиментарных полярностей можно символически изобразить как кооперацию полушарий мозга. Сегодня мы знаем, что в противоположность еще очень распространенной идее, левое полушарие , аналитическое, рациональное и вербальное, не является «доминантным» (несмотря на то, что именно оно «берет слово»), но оно находится под контролем правого полушария , синтетического, эмоционального, образного и невербального. Перлз предчувствовал это, когда призывал к революции: «Lose your head, come to your senses!» («Оставьте голову, соединитесь с чувствами!»). Мы также знаем, что правое полушарие, чувствующее, является не «женским», как долгое время полагали, а именно мужским (связанным с тестостероном).

Современные гештальтисты уже не следуют за Перлзом в его несколько вызывающих и провокативных выходках, связанных с его временем: избежать «гемиплегии», проповедуемой нашей культурой, (которая подвергает цензуре и атрофирует наше правое полушарие) между тем еще вовсе не означает «потерю головы» или неспособности к теоретическим рассуждениям; как раз напротив, это означает соединение воедино головы, сердца и тела. Оба наши полушария являются комплиментарными, каковыми являются рассудок и эмоции, и огромная заслуга Гештальта состоит в том, что он реабилитировал достоинство интуиции, которая была на какое-то время изгнана с авансцены вследствие поразительных достижений сциентизма прошлого века. Голова без тела или тело без головы, неужели это тот выбор, который нам предлагается?