Луиджи Зойя - Созидание души

58Подробно эта историческая реконструкция представлена в моей работе: Growth and Guilt. Routledge. London, 1995.

59Вступительная речь по случаю открытия XIV Международного Конгресса по аналитической психологии. Флоренция, 1998. Опубликована на английском языке в сборнике докладов Конгресса в издательстве Даймон, Швейцария.

60«Что, Агамемнон, ты сетуешь, чем ты еще недоволен?

Кущи твои преисполнены меди, и множество пленниц

В кущах твоих, которых тебе, аргивяне, избранных

Первому в рати даем, когда города разоряем.

Жаждешь ли злата еще, что его кто-нибудь из троянских

Конников славных принес для тебя, в искупление сына,

Коего в узах я бы привел, как другой аргивянин?

Хочешь ли новой жены, чтоб любовию с ней наслаждаться,

В сень одному заключившися? Нет, недостойное дело,

Бывши главою народа, в беды вовлекать нас, ахеян!» // Илиада, II, 225–234 (пер. Н. Гнедича). – Прим. ред.

61Доклад, прочитанный на французском во Французском Обществе аналитической психологии (SFPA). Париж, 1999.

62Handke P. Kindergeschichte (История детства). 1981. Suhrkamp, Frankfurt am Main, 1984. P. 11. Итальянский перевод, к сожалению, не может передать безличный оттенок слова Kind среднего рода (ребенок, дитя).

63Там же. P. 25.

64Mead M. Maschio e femmina (Мужчина и женщина). 1949, Mondadori, Milano, 1991. P. 179.

65«… И сына обнять устремился блистательный Гектор;

Но младенец назад, пышноризой кормилицы к лону

С криком припал, устрашася любезного отчего вида,

Яркою медью испуган и гребнем косматовласым,

Видя ужасно его закачавшимся сверху шелома» // Илиада , VI, 466–470. – Прим. ред.

66«… И супруге возлюбленной на руки он полагает

Милого сына; дитя к благовонному лону прижала

Мать, улыбаясь сквозь слезы. Супруг умилился душевно» //

Илиада , VI, 482–484. – Прим. ред.

67«Но на равнине троянской, когда мы сражалися медью,

Он никогда не хотел в толпе средь других оставаться.

Рвался далеко вперед, с любым состязаясь в отваге.

Много мужей умертвил он в ужаснейших сечах кровавых.

Всех я, однако, тебе не смогу ни назвать, ни исчислить,

Столько избил он мужей, выступая в защиту ахейцев». – Прим. ред.

68 «Старца отца моего умертвил Ахиллес быстроногий» // Илиада , VI, 414. – Прим. ред.

«Братья мои однокровные – семь оставалось их в доме —

Все и в единый день переселились в обитель Аида:

Всех злополучных избил Ахиллес, быстроногий ристатель» // Илиада , VI, 421–423. – Прим. ред.

69«Нет и не будет меж львов и людей никакого союза;

Вечно враждебны они и зломышленны друг против друга, —

Так и меж нас невозможна любовь; никаких договоров

Быть между нами не может…» // Илиада , цит. соч. ХХII, 261 и далее. – Прим. ред.

70«Поэтому я желал бы, чтобы и у меня самого и моих друзей одно удавалось, а другое нет, чтобы лучше на своем веку мне попеременно сопутствовали успехи и неудачи, чем быть счастливым всегда. Ведь мне не приходилось слышать еще ни об одном человеке, кому бы все удавалось, а в конце концов он не кончил бы плохо. Поэтому послушайся моего совета теперь и ради своего счастья поступи так: обдумай, что тебе дороже всего на свете и потеря чего может больше всего огорчить тебя. Эту-то вещь ты закинь так, чтобы она больше не попалась никому в руки» // Геродот. История , III, 40. – Прим. ред.

71Геродот. История, III, 39–126.

72«Вы видите, что Сократ любит красивых, всегда норовит побывать с ними, восхищается ими, и в то же время ничего де ему не известно и ни в чем он не смыслит. Не похож ли он на силена? Похож, да еще как!» // Платон. Пир . 216 d. – Прим. ред.

73Cuisenier J. Ethnologie de l’Europe (Этнология Европы). 1991. PUF, Paris.

74 Доклад, прочитанный на симпозиуме Il concetto di limite (Идея предела). Catania, 1994.

75Мф. 23:12, Лк. 14:11. – Прим. ред.

76 Глава 4.4.

77 Глава 4.2.

78Доклад, прочитанный на Национальном симпозиуме CIPA (Итальянское общество аналитической психологии) Mario Moreno e gli orizzonti della psicologia analitica (Марио Морено и горизонты аналитической психологии). Опубликован в журнале «Аналитическая практика», № 10/11, 1995.

79Доклад, прочитанный на симпозиуме Итальянской федерации психологов, Sull’infelicita (О несчастье). Milano, 1991. Опубликован в сборнике документов симпозиума, издательство UniTor. Roma, 1992.

80Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы (1879–1880).

81Jung C.G. «Answer to Job» (1952), CW, Vol. 11. См. Юнг К.Г. Ответ Иову. М.: Канон, 1995.

82Bleuler E. Lehrbuch der Psychiatrie (1955) (Учебник по психиатрии). Goettingenund Heidelberg, Springer. Part II, 3, I. Блейлер интуитивно ощущает сущность амбивалентности, давая ей определение «глубоких, трагических терзаний». Однако мне кажется, что он заблуждается, когда, пытаясь классифицировать психические заболевания, видит в ней основу нарушений мыслительных функций. Напротив, амбивалентность следует рассматривать как базис, на основе которого функционирует психика.

83Jung C.G. Symbols of Transformation (1911–1912/1952). Vol. V. Parts I, II. Юнг К.Г. Символы трансформации. М., 2000

84Freud S. Totem and Taboo, Standard Edition (1912–1913). XIII. Chapter 2. Тотем и табу // Фрейд З. Я и Оно. Книга 2. Тбилиси, 1991.

85La Pratica Analitica, 10–11, maggio, 1995. см. гл. 4.2. в настоящем томе.

86Я рассматривал этот довод в работе Growth and Guilt. 1995), London and New York, Routledge.

87Jung C.G. Psychology and Religion. CW. V. 11 (1940). Юнг К.Г. Психология и религия // Архетип и символ. М., 1991.

88Hillman J. and Ventura, M. (1993).

89См.: Alvi G. «Il secolo americano», Milan, Adelphi (1966).

90Изучения серийных убийц показали, что некоторые из них выбрали пожизненное заключение или смертную казнь вместо безвестной жизни, о которой нельзя было бы рассказать. (Эта информация из неопубликованного эссе была предоставлена Кэрол Бебе Тарантелли.)

91«Боги назначили эту судьбу им и выпряли гибель

Людям, чтоб песнями стали они и для дальних потомков». – Прим. ред.

92«Мы оставаться должны на бесславные песни потомкам!» – Прим. ред.

93Jaffe A. The Myth of Meaning. 1967/70. Zurich, Bollingen.

94Ницше Ф. Рождение трагедии. Глава 17.

95Примечательный успех такой кажущейся незначительной книги А. Гуггенбюль-Крейга, как «Власть архетипа в психотерапии и медицине». (СПб., 1997), обусловлен тем трагическим духом, с зарядом эмоциональной причастности, но без жалостливых причитаний, с которым в ней описывается неизбежность присутствия тени в анализе, который, невзирая на это, скорее даже именно благодаря этому обстоятельству, сохраняет свою значимость.

96Steiner G. The Death of Tragedy (1961), особенно cм. 4.

97Hillman J. Suicide and the Soul, New York, Harper and Row (1964).

98Например, в: Ratschlaege fuer den Arzt bei der Psychoanalytischen Behandlung // Zur Technik der Psychanalyse (1911–1912), S.E. XII.

99Steiner G. Op. cit., chapter I.

100Джойс Д. Портрет художника в юности.

101Текст доклада, прочитанного на симпозиуме Итальянской федерации психологов La psichologi della scelta (Психология выбора), Conversano (Bari), 1997.

102Анализ и трагедия, гл. 4.4. настоящего тома.