Стивен Нейберг - Социальная психология

1. Ориентация на социальное доминирование означает желание доминирования собственной группы над другими группами. Во всех культурах мужчины, как правило, имеют более сильную ориентацию на социальное доминирование, чем женщины. Авторитарные личности очень уважительно относятся к власти и силе, придерживаются агрессивной позиции и этноцентричны. Лидеры, которые разделяют концепцию сдерживания путем устрашения, полагают, что если показать свою слабость, то этим немедленно воспользуется противник, а значит, следует продемонстрировать готовность применить военную силу. Люди, придерживающиеся концепции спирального развития конфликта, считают, что демонстрация мирных намерений позволит снизить оборонительное поведение противника.

2. В условиях экономической угрозы авторитарные тенденции, как правило, нарастают. Простое разделение людей на группы усиливает их склонность к соперничеству. Сотрудничество между группами позволяет уменьшить аутгрупповые предубеждения.

3. Анализ временных рядов включает в себя изучение двух или более повторяющихся событий в поисках исторических связей. Применение этого анализа в исследовании культурной истории Японии показало, что открытость по отношению к иностранному влиянию приводит к увеличению числа достижений в художественном творчестве спустя два поколения.

4. При исследовании конфликтов в лабораторных условиях обнаружено, что угрозы влекут усиление соперничества. Несмотря на то что сотрудничество без всяких условий приводит к эксплуатации, стратегия карательного сдерживания злит противника и вызывает эскалацию конфликта. По всей видимости, стратегия некарательного сдерживания позволяет свести конфликт к минимуму – и игроки извлекают максимальную выгоду. Во время конфликтов международные лидеры демонстрируют упрощенное мышление. Возможно, это связано с тем, что тревога ограничивает когнитивные ресурсы.

5. Иногда в силу культурных различий в общении разные народы неправильно трактуют такие действия, как угроза или призыв к сотрудничеству.

6. Стратегия «око за око», при которой человек отвечает сотрудничеством на сотрудничество и соперничеством на соперничество, является наиболее эффективным методом стабилизации конфликтных ситуаций. Игра «торги доллара» представляет собой социальную ловушку, имитирующую развитие международных конфликтов. Международные конфликты усугубляются под воздействием перцептуальной дилеммы, при которой противники считают, что другая сторона стремится не к ослаблению конфликта, а к нечестному решению, которое будет выгодно только ей.

7. Стратегия GRIT (graduated and reciprocated initiatives in tension reduction – постепенные и взаимные инициативы по ослаблению напряженности) – это техника, которая замещает эскалацию конфликта эскалацией сотрудничества.

20 января 2009 года Барак Обама произнес свою инаугурационную речь перед толпой из более миллиона человек. В этой речи он отметил, насколько большой путь проделали Соединенные Штаты Америки – граждане Америки избрали президентом человека, чьего отца прежде, вероятно, даже не обслужили бы в ресторане. Обама – афроамериканец из семьи со скромным достатком, и борьба за пост президента была для него нелегкой, если не сказать больше. Однако он обладал одним преимуществом: оба его родителя были высокообразованными людьми. Его отец – чернокожий мужчина, родившийся в сельских районах Кении, получил степень магистра в области экономики в Гарварде. Его мать – белая женщина, родившаяся в Канзасе, получила степень доктора наук по антропологии. Сам Барак хорошо учился в школе и с отличием окончил юридический факультет Гарвардского университета. После окончания университета он отказался от выгодных в финансовом отношении предложений юридических фирм, чтобы устроиться на должность низкооплачиваемого адвоката, защищающего гражданские права людей, проживающих в неблагополучных районах Чикаго. Позже, придя в политику, Обама поразил наблюдателей своей способностью комфортно себя ощущать и эффективно действовать во множестве различных групп: начиная от афроамериканских детей из бедных городских кварталов и заканчивая консервативными сельскими белыми жителями. Имея корни и в белой, и черной культуре, Обама сам является свидетельством, даже олицетворением, расовой интеграции. Тем не менее, несмотря на многочисленные таланты и квалификацию Барака Обамы, он никогда бы не получил шанса выступить со своей инаугурационной речью, если бы не другая пламенная речь, которая была произнесена примерно в том же месте в Вашингтоне (округ Колумбия) около 50 лет назад.

В 1963 году в душный августовский день 200 000 американцев собрались у Мемориала Линкольна в знак протеста против расовой дискриминации. В то время по всему Югу афроамериканские дети по-прежнему не имели права учиться в государственных школах вместе с белыми детьми, чернокожие были лишены права голоса и на мирных гражданских жителей нападали полицейские собаки.

Преподобный Мартин Лютер Кинг-младший вышел на трибуну перед гигантской толпой, чтобы произнести речь, которая в настоящее время считается одной из величайших в истории. Кинг начал с упоминания Авраама Линкольна: «Пятьдесят лет назад великий американец, в чьей тени мы стоим и сегодня, подписал Манифест об освобождении рабов». Но обещания «света великого маяка надежды, – заявил Кинг, – наряду с Конституцией США и Декларацией независимости оказались “фальшивыми чеками”, когда чернокожие американцы попытались получить по ним свои гарантии свободы». Кинг, предвещая недоброе, объявил, что «бурные восстания будут продолжать сотрясать нашу нацию, пока не настанет светлый день справедливости». Затем он добавил: «Мы не можем довольствоваться настоящим, поскольку, пока другие вешают ярлыки “только для белых”, наши дети лишены индивидуальности и достоинства».

Наибольшее впечатление произвел конец речи Кинга: «У меня есть мечта, что наступит день на красных холмах Джорджии, когда сыновья бывших рабов и сыновья их рабовладельцев смогут усесться вместе за столом братства… У меня есть мечта, что однажды четверо моих детей будут жить в стране, в которой их будут судить не по цвету кожи, а по их характеру».

Кинг завершил свою великую речь, выразив надежду, что однажды настанет «тот день, когда все Божьи дети – черные и белые, евреи и язычники, протестанты и католики – смогут взяться за руки и запеть слова старого негритянского духовного гимна: “Свободны наконец, свободны наконец; слава тебе, Боже Всемогущий, мы свободны наконец”».