Array Коллектив авторов - Масонские биографии

Но вся эта деятельность протекала на периферии оккультного мира Уэсткотта. А в центре его находилось гораздо более закрытое и обладавшее гораздо большим для него значением собственное детище – Герметический Орден Золотой Зари. Подробный рассказ об этом интереснейшем Ордене не входит в наши задачи в этой статье; он не был ни масонским, ни парамасонским, членство в нем было открыто для обоих полов, для вступления не нужно было быть масоном; однако здесь следует коснуться спорного вопроса о его происхождении, который, тем не менее, является ключевым для понимания и Уэсткотта-человека и Уэсткотта-историка.

При поверхностном взгляде «официальная» история Золотой Зари может показаться крайне простой и однозначной 166. В 1887 г. Уэсткотт получил от преподобного А. Ф. А. Вудфорда манускрипт, записанный шифром, который после перевода оказался циклом схематично описанных посвятительных ритуалов. Потом Уэсткотт попросил своего друга С. Л. Макгрегора Мазерса, как и сам Уэсткотт, активнейшего члена S. R. I. A., расписать эти ритуалы поподробнее и путем такой обработки привести в «рабочую» форму. Пока Мазерс занимался этим, Уэсткотт написал фройляйн Анне Шпренгель, немецкой Посвященной, чьи имя, адрес и розенкрейцерский девиз «Sapiens Dominabitur Astris» он нашел между страницами шифрованного манускрипта. Она незамедлительно ответила и наделила Уэсткотта необходимыми полномочиями для создания английского отделения оккультного Ордена, к которому принадлежала. Поскольку в Ордене должно было быть трое руководителей, Уэсткотт и Мазерс привлекли к своему начинанию д-ра У. Р. Вудмена, Верховного Мага S. R. I. A., и в феврале 1888 г. Герметический Орден Золотой Зари начал свое победное шествие в мир, используя пять ритуалов, которые Мазерс уже к этому времени дописал.

Ни сам Орден, ни его ритуалы не были масонскими, но поначалу большинство новопосвященных членов были масонами, а точнее – членами S. R. I. A., которые склонны были верить легендам о существовании в континентальной Европе тайных розенкрейцерских обществ, точно так же, как, возможно, и Альберт Пайк, которого Уэсткотт тоже пригласил принять участие в новом начинании. Аффилиация Державного Верховного Великого Командора Древнего и Принятого Шотландского Устава Южной юрисдикции для США в новый Орден стала бы самым длинным пером в парадном плюмаже Уэсткотта, но Пайк отказался:

Я с интересом прочел то, что ты пишешь о своем Ордене Золотой Зари, но я уже слишком стар и слишком поглощен переводом гимнов Ригведы, чтобы хотя бы малое время уделять наукам, которые изучает твой Орден (письмо от 26 марта 1888 г.; в настоящее время хранится в библиотеке ОВЛА).

А эти «науки» состояли из каббалистического символизма, астрологии, алхимии и других форм мантики, многие из которых Уэсткотт практиковал сам. В 1894 г. он раскладывал карты Таро, чтобы узнать, получит ли он должность коронера Северо-восточного района Лондона; карты дали верный ответ – «да». Но скорее всего, Выборный комитет Совета графства и так взял бы его на работу (запись Уэсткотта об этом гадании содержится в его личных бумагах).

Другие кандидаты в оккультисты оказались сговорчивее Пайка, и Орден разрастался буквально на глазах. К 1896 г. у него было пять Храмов и более трехсот членов, а также был открыт Внутренний, или Второй, Орден – «Красной Розы и Золотого Креста» («Rosae Rubeae et Aureae Crucis»), занимавшийся магическими практиками и работавший по ритуалу, основанному на легенде о Христиане Розенкрейце. Но триумф Уэсткотта длился недолго.

В марте 1897 г. Уэсткотту пришлось уйти со всех постов в Золотой Заре и Ордене К. Р. З. К. после получения, как он писал об этом Гарднеру, некой утечки информации:

Я слышал, что государственным чиновникам как-то стало известно, что я высокопоставленный деятель Общества, где я якобы кривляюсь и изображаю волшебника, наделенного сверхъестественными силами, и если всё это выплывет наружу, то для коронера Короны это будет такой позор, что просто с ума сойти. Поэтому у меня не оставалось выбора. Ума не приложу, кто это преследует меня – кто-то определенно наушничает.

Для него этот опыт не был нов:

Я с таким уже сталкивался в 1889 г. в связи с Т. О., и то, что я ходил к мадам Блав. [атской] на Авеню-роуд, и я тогда перестал там читать лекции по четвергам. Я был вице-пред. [седателем] ложи Блав. [атской]. По-моему, кто-то хочет спихнуть меня с постов в З. З. – а? (письмо от 17 марта 1897 г.)

Об этом давлении государственных органов на него позднее гораздо более красочно рассказал Алистер Кроули, писавший, что Уэсткотту «платили за то, чтобы он сидел на трупах, а не поднимал их из мертвых». Еще позднее он превратил это bon mot в клеветническую байку, что, мол, Уэсткотт «все свои магические операции проводил с мертвыми телами или отделенными частями таковых» и что его дом был «Домом Пропавших Мумий». Последнее, впрочем, как ни странно, было отчасти верно, поскольку Уэсткотт действительно хранил у себя среди бумаг мумифицированную руку, хотя и просто как редкий артефакт, а не как орудие для некромантии 167. Но таинственный «кто-то» был не Кроули (который в 1897 г. не состоял в Золотой Заре), а Мазерс, который, вытеснив Уэсткотта со всех постов и из Ордена вообще, не переставал с тех пор выставлять его при любой возможности лжецом и фальсификатором.

В феврале 1900 г. после серии междоусобиц, на самом пике вражды Мазерс писал Флоренс Фарр, старшей из членов Ордена, обвиняя Уэсткотта в подлоге:

Он НИКОГДА не состоял, в любое время, лично или по переписке, в общении с Тайными Руководителями Ордена; он или сам подделал, или приказал подделать так называемую переписку между ним и ими, и у меня просто все эти годы были связаны руки ранее принесенной ему Клятвой хранить тайну; он потребовал ее от меня, прежде чем показать, что он сделал, или поручил сделать, или и то и другое (приведено в Howe, «The Magicians of the Golden Dawn», p. 210)

Уэсткотт, должно быть, давно заподозрил, что может подвергнуться подобным обвинениям, потому что еще в 1898 г. он запасся официальным заявлением Альберта Эссингера, директора лаборатории «Wood Wool Co. Ltd.», с которой сотрудничал, что тот «перевел для него с немецкого письма и писал письма на немецком под его диктовку для отправки в Германию» (Howe, op. cit., p. 196). Однако когда У. Б. Йейтс, назначенный в Комитет по Расследованию данного обвинения, спросил его, как обстояло дело, Уэсткотт не показал ему это заявление, а предпочел сказать:

С юридической точки зрения, насколько я понимаю, я не могу представить доказательства подлинного происхождения истории и знаний З. З., поэтому мне не следует проявлять несправедливость или глупость, предвзято оценивая твое мнение о них (Howe, op. cit., p. 213).

Вряд ли это ответ совершенно ни в чем не повинного человека, и мало кто подвергнет сомнению вывод, сделанный бр. Хоувом из тщательного анализа соответствующих документов: да, оригиналы писем были подделаны Уэсткоттом.