Array Коллектив авторов - Масонские биографии

Гамбургская организация во главе с Великим Генеральным Командором Францом Хельдом управляла двумя Великими Советами: в Гамбурге – под руководством Хельда и в Мюнхене – под руководством Максимилиана Доцлера. Гамбургский Великий Восток получил фактически полную автономию в управлении своими четырьмя капитулами и семью символическими ложами. Державное Святилище (то есть Ройсс) больше не получало с их членов подушную подать, но брало по 40 марок с каждого члена за первое посвящение в «высшие степени» и по 10 марок за каждый последующий выданный патент вплоть до уплаты общей суммы в 300 марок с человека. Ратификация этого нового правила была осложнена тем, что Гамбургская и Мюнхенская ветви обусловили выплату взносов «возмещением определенных сумм, ранее выданных авансом» Ройссу. Члены Мюнхенского отделения отказались выплатить 2 079 марок, которые были должны Ройссу, по утверждению последнего. Более того, главы Советов в Гамбурге и Мюнхене (Франц Хельд и Максимилиан Доцлер) были между собой на ножах. Гамбургское отделение самораспустилось в декабре 1905 г., через четыре месяца после учреждения. Многие его члены перешли в регулярные ложи в составе Великой Ложи Гамбурга и Старой Прусской Великой Земельной Ложи в Берлине. Извилист был их путь в регулярность.

Пытаясь распутать клубок своих проблем в Германии, Ройсс также был вынужден вмешаться в неприятный финансовый конфликт в Мюнхене. Собравшись в Берлине 25 сентября 1904 г., Державное Святилище выслушало краткое сообщение о том, что некто брат Хуго Хоффманн сделал Ордену подарок в виде некой недвижимости в Мюнхене. Какие-либо дополнительные сведения об этом щедром даре появились только спустя год. Ройсс был в Мюнхене 4—5 сентября 1905 г. и выяснил, что дом, столь великодушно подаренный бр. Хоффманном, стоит 173 000 марок, но состоит в ипотеке, по которой остается выплатить 241 000 марок. Поэтому Ройссу пришлось нанимать юристов и отказываться от дара, чтобы не выплачивать ипотеку.

Ройсс переехал в Лондон в январе 1906 г. Он уже работал на новостное агентство «Central Press» и, судя по всему, отвечал за работу ее немецкого телеграфного отделения. Несмотря на то, что в «Орифламме» он об этом не писал, было очевидно, что масонское его дело терпит медленный, но верный крах. Он успел поссориться со многими из своих последователей. Однако в 1906 г., когда его масонская империя фактически прекратила существование, он высокопарно характеризовал себя как «Державного Великого Генерального Мастера Ad Vitam Соединенных Орденов Шотландских, Мемфисских и Мицраимских Вольных Каменщиков в и для Германского Рейха, Державного Великого Командора, Абсолютного Великого Державного Правителя, Державного Понтифика, Державного Великого Мастера Вольных Каменщиков О. Т. О., Верховного Мага Soc. Frat. R. C., S. I. 33°, Termaximus Regens I. O. И т. д.» 209.

За 1906 г. Абсолютному Великому Державному Правителю удалось выпустить только два номера «Орифламмы». Их содержание не представляет фактически никакого интереса, хотя они и проливают кое-какой свет на противоречия, возникшие между ним и его бывшими учениками. Также оттуда становиться ясно, что он был одержим идеей начать принимать в Орден Мемфиса и Мицраима женщин, увлекался «сексуальной йогой» (в отсутствие специального термина сойдет и этот) и намеревался постепенно выдвинуть на передний план свой новый Орден Тамплиеров Востока (О. Т. О.), а от остальных орденов со временем отказаться вовсе.

Весной 1906 г. он выдал патент «смешанной» ложе Устава Мемфиса и Мицраима. Получил от него этот патент доктор Рудольф Штайнер, Генеральный Секретарь немецкой ветви Теософского Общества с 1902 г. Штайнер никогда не был теософом традиции Блаватской и адьярского образца, к тому же он уже успел поссориться с Анни Безант. Вместе со многочисленными своими сторонниками он ушел из Теософского Общества в 1912 г., чтобы основать собственное (и весьма влиятельное) Антропософское Общество. Объявление в «Орифламме» гласило 210:

Бр. Рудольф Штайнер, 33°-95°, из Берлина и Братья и Сестры, подавшие прошение с ним вместе, были наделены разрешением составить Капитул и Великий Совет под отличительным титулом «Mystica Aeterna» в Берлине. Д-р Штайнер был назначен Заместителем Великого Мастера и наделен полномочиями по управлению ранее принятыми и вновь принимаемыми членами. Сестра Мари фон Сиверс [впоследствии жена Штайнера] была назначена Великим Генеральным Секретарем для Адопционных Лож.

В опубликованной после смерти Штайнера автобиографии «История моей жизни» (1928) он всеми силами старается умалить и принизить значение своих отношений с Ройссом и пишет, в частности: «Эта символико-культурная секция антропософского движения прекратила существование в середине 1914 года».

В том же выпуске «Орифламмы» Ройсс опубликовал письмо от Максимилиана Доцлера из Мюнхена, в котором тот униженно просил прощения за клевету на Ройсса. Не вполне очевидно, все ли современники отчетливо понимали суть происходящего и все сопутствующие обстоятельства, а сам Ройсс собрался что-то пояснить только в 1914 г. Ясно одно: Доцлер нес ответственность за распространение нелестных слухов о Ройссе, которые потом еще много лет активно обсуждались в немецких и швейцарских масонских кругах. Якобы Ройсс в 1906 г. показал Доцлеру в мюнхенском отеле «Метрополь» какие-то особые позы и упражнения йоги, в которых, согласно наиболее популярной версии легенды, доминировал фаллический элемент. В 1914 г. Ройсс заявил, что в 1903 г., а не в 1906 г., и не в Мюнхене, и не в отеле «Метрополь» он обучал Доцлера самым элементарным асанам Хатха-йоги, а вся легенда – полная чушь. Оснований сомневаться в его честности в данном случае у нас нет.

В том же номере еще есть большая статья Ройсса «Вопрос брака, сексуальной реформы и женских лож». У современников она, конечно, могла вызвать некий интерес и даже культурный шок, но современный читатель и бровью вряд ли поведет, читая ее. Единственная странность ее состоит в том, что она опубликована во вроде бы масонском журнале.

В следующем номере (за июль-декабрь 1906 г.) был опубликован пространный предпечатный обзор новой книги Ройсса (под псевдонимом «Пендрагон») под заголовком «Лингам-Йони, или Таинство сексуальной религии». Книга вышла в 1906 г. в издательстве «Verlag Willsson» одновременно в Берлине и Лондоне. Кстати, «Уиллсон» – это тоже был Ройсс! На титульном листе значится, что автор использовал в своей работе «старинные тайные документы Ордена», но на поверку оказалось, что это всего лишь перевод анонимной брошюры «Фаллизм: описание поклонения Лингаму-Йони… и прочие символы, связанные с Таинством сексуальных культов», изданной в Лондоне в 1889 г. в частной типографии.