Array Коллектив авторов - Масонские биографии

Подготовившись таким образом, он отправился в Женеву и прибыл туда 28 февраля 1903 г. Его встретил Жозеф Леклерк ( Joseph Leclerc , 1835—1927), Великий Приор Независимого Великого Приората Гельвеции. Вечером того же дня Уэйт принял посвящение в две степени – Оруженосца-Новиция и Рыцаря-Благодетеля Святого Града, несмотря на обязательный, согласно уложениям Ордена, перерыв в один год между посвящением в первый и второй градусы при обычных обстоятельствах.

Отчет Уэйта о событиях того вечера снова являет нам пример неискоренимого его снобизма:

С точки зрения англичанина, компания собралась чрезвычайно пестрая, состоящая из а) почтенных торговцев, например, книжных, б) членов французского парламента, в) личностей, внешне похожих на женевских господ высокого общественного положения, г) англичанина, занимающего какой-то пост при этом правительстве, д) нескольких людей, вероятно, принадлежавших к классу пониже, чем торговцы, судя по внешнему виду, и е) разных представителей женевского правительства. Я постоянно получал особые знаки внимания от тех, кто явно занимал в собрании лучшие места (Дневник, 3 марта 1903 г.).

Сама церемония произвела на него, паче чаяния, большое впечатление:

…они читали или повторяли друг за другом все реплики по ходу церемонии; ритуал здесь не учат наизусть, как в английском масонстве. Произведенный эффект на деле вышел гораздо лучшим, но возможно, сам ритуал тяготеет к такой манере передачи: он гораздо более повествовательный и поучительный, чем в цеховых степенях. В любом случае, хотелось бы отметить, что в обеих степенях ритуал вряд ли мог быть более простым и впечатляющим, или проводиться с большими плавностью и достоинством (Дневник, 3 марта 1903 г.).

Позднее он нашел церемонию возвышения в степень Рыцаря-Благодетеля проведенной «очень красиво и с большим воздействием» и заметил в Символе Веры «акцент на учение о Грехопадении Человека и определенно мартинистский привкус во фразеологии всего учения, с той же очевидностью встречающийся в других частях документа». На следующий день он возвратился в Англию очень довольным и в предвкушении новостей, которые дошли до него в начале мая: «Приорат Гельвеции на своем заседании 16 апреля согласился доверить мне все полномочия, необходимые для учреждения Тайного Ордена в Англии и ее колониях, и все необходимые бумаги будут мне высланы обычным порядком» (Дневник, 2 мая 1903 г.). Это и была основная цель его поездки в Женеву, как он доверил ее дневнику в октябре предыдущего года:

Я не предприму поездки в Женеву… для того лишь, чтобы аффилиироваться в этом уставе, как бы мне ни хотелось его заполучить. Мне нужно право на руководство им в Англии, и это было бы неплохо – владеть уставом, не нуждающимся в переучреждении, как в случае с мартинизмом… Если я закреплю за собой устав Святого Града, может быть, начнутся трения с Английским Советом Уставов… Но если какая-то связь на основе разумного modus vivendi и при этом соответствующая моим целям не будет создана, я напугаю Великий Совет слухами о тайном обществе, стоящем за моим уставом, и они будут только рады оставить его в покое (Дневник, 27 октября 1902 г.).

Его планам относительно основания C. B. C. S. в Англии не суждено было, однако, осуществиться, хотя он перевел ритуалы на английский язык 279и в 1907 г. получил по почте патенты на степени Рыцаря и Великого Рыцаря, принесшего обет ( Profes , Grand Profes ). Но в Женеву он во второй раз не поехал 280и даже не пытался проводить работы в двух доверенных ему степенях, ограничиваясь в распространении своего устава в Англии, по словам Дж. И. У. Бриджа ( G. E. W. Bridge ), лишь «упоминаниями этого устава самим Уэйтом в речи и литературных работах». 281Бридж при этом считал, что «это продвижение прошло для него естественным порядком, очень плавно, и как по мне, пусть оно и дальше идет так же, тихо-спокойно». Тише и спокойнее было просто некуда, потому что единственное, что Уэйт сделал в этом направлении, это дал рекомендацию Б. Х. Спрингетту (в 1924 г.) и Бриджу (в 1929 г.) для представления женевским орденским властям. В рекомендательном письме для Бриджа он так объяснял свое бездействие:

Было время, когда я надеялся основать Шотландский обряд и Внутренний Орден ( Regime Ecossais et L'Ordre Interieur ) в Англии… но зависть местных высших степеней сделала это невозможным, и иногда я с горьким сожалением поглядываю на великий пергамент, свидетельствующий о моем назначении… 282

В этом же письме Уэйт выражает сомнения в том, что Бридж «сумеет сделать что-то практическое для развития Ордена в этой стране… я должен был что-то сделать уже давно, если бы приоткрылась хотя бы одна щелочка». Он был очень рад возрождению устава в Америке в 1934 г. (патент Бриджа стал бесполезен), причем двое его самых активных пропагандистов братья д-р Уильям Мозли Браун ( Dr. William Moseley Brown ) и Дж. Рэй Шут ( J. Ray Shute ) узнали о самом уставе и его значении именно из книг Уэйта.

Уэйт все еще думал, что он является главным и единственным законным представителем властей устава в Англии, но Независимый Великий Приорат Гельвеции так не считал и решил вообще не ставить его в известность о том, что в 1938 г., опасаясь, что страны Оси могут угрожать самому существованию масонства в Швейцарии, он выдал другому человеку патент на право основания Великого Приората Англии и Уэльса C. B. C. S. Уэйт узнал об этом из письма Шута и в ответе выразил все свои удивление и раздражение по этому поводу:

Всем должно быть ясно, ввиду появления других слухов, что я в течение многих лет являлся и являюсь до сих пор владельцем хартии от Гельветического Приората, который передал устав в мои руки… Можешь и дальше говорить о том, что якобы есть сведения в печати, что тамплиерский Приорат Англии захватил местный C. B. C. S. Я ничего подобного не слышал и даже не представляю себе, что это может значить, и в масонском мире вообще нет ничего более невозможного, чем их работы в нем здесь 283.

После крушения планов развития ключевого для Уэйта устава постепенно сошел на нет и его «Тайный Совет Уставов». Он попытался возродить его в 1922 г., но эта попытка тоже оказалась неудачной. Но у него оставались другие способы пропаганды Тайной Традиции.

После женитьбы в 1888 г. Уэйт уже повсюду указывал свою профессию как «писатель», несмотря на то, что занимался и издательской деятельностью, и продолжал работать на « Horlick's Food ». Большинству своих масонских братьев он все же был известен своими книгами. Его авторитет во всех оккультных вопросах признавался фактически повсеместно, равно как и обширные его познания в эзотерических аспектах масонства, что открывало ему двери самых разных лож, капитулов и прецепторий, куда его чаще всего с радостью принимали и где он всегда мог найти «новообращенных» для своих идей. «Обратившись», они тут же подавали прошения о приеме в Независимый и Исправленный Устав Золотой Зари, а затем – в наследовавшее ему Товарищество Розового Креста, но при этом нужно подчеркнуть, что Уэйт никогда не занимался агрессивной вербовкой, хотя и пользовался любой возможностью для пропаганды своей идеи о Тайной Традиции, включая свои лекции (см. Приложение 3) и даже частные беседы.