Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 1

человека принимали за важную особу в одной деревне, и за батрака – в другой. Это лишь результат воображения зевак, рожденное умом заблуждение. На самом деле, исходя из внутренней значимости этих людей, ни тот, ни другой не заслуживали ни особого почета, ни неуважения.

Почитайте своих родителей, и ваши дети будут почитать вас. Прекрасная история об этом есть в Пуранах. Божественные родители, Шива и Парвати, решили испытать двух своих сыновей, Ганапати и Субраманью. Им надлежало обойти вокруг света и вернуться к родителям. Тот, кто сделает это быстрее, получит награду. Субраманья отправился в путь сразу же и бодро зашагал по горам и долинам, а Ганапати быстро обошел вокруг своих родителей – и награда досталась ему. Он сказал, что родители – это весь мир, и это утверждение было признано правильным. Ганапати стал божеством, ответственным за приобретение знаний и оберегающим всех ищущих от опасностей на их пути.

Мораль этой истории заключается в том, что о родителях нужно заботиться и им нужно повиноваться. Это и есть истинная питрияджна (жертвоприношение предкам).

Вот небольшая история, связанная с Рамакришной Парамахамсой. В середине своей беседы он заметил, что одна из учениц – а именно Рани Расамани – лишь притворяется, что слушает его. Он тут же подошел к ней и дал ей две пощечины. Все присутствующие при этом очень удивились и подумали, что Рамакришна не в своем уме. Саму Расамани это тоже поразило, и она старалась понять, что же плохого она совершила и почему гуру проявил к ней такое неуважение. И правда: когда человек осознает свою ошибку, он не будет ее больше повторять. Рамакришна сказал ей, что если она пришла сюда, чтобы думать о своей судебной тяжбе, а не слушать беседу, она может с таким же успехом заниматься этим дома.

То же самое можно сказать о некоторых людях, которые, приехав сюда, садятся слушать, о чем здесь говорят, но при этом вертятся и крутятся, как листья на ветру. Им не сидится на месте, они поминутно озираются по сторонам, словно вороны. Они смотрят то туда, то сюда. И все, что здесь происходит, их не затрагивает и не волнует. Они не могут даже нормально сидеть. Если ваш ум неустойчив, вы не способны понять то, что связано с Атманом. Люди, обладающие колеблющимся, нестойким умом, не могут быть настоящими йоги, даже если внешне они и похожи на искренно преданных.

Один судья обычно приходил к Ширди Бабе; однажды, когда ему нужно было на несколько дней отлучиться домой по делам, он попросил жену и сына остаться у Бабы. Уходя, он сказал: «Это Сам Бог!» Спустя несколько дней мать с мальчиком отправилась в Манмад. Там они повстречали одного катхака (сказителя), который нараспев рассказывал пураническую легенду. Потом они услышали, как он оскорблял Саи Бабу, называя Его сумасшедшим и обманщиком. Мальчик не мог этого переносить, он потянул мать за сари и упросил ее вернуться к Бабе.

На следующее утро, когда они подошли к Бабе за благословением, и Он спросил, почему они возвратились, они рассказали Ему о катхаке. Мальчик слышал, что все вокруг называют Бабу Господом. Вспомнив грубые слова сказителя, он заплакал, но Баба успокоил его шуткой: «Я всего лишь человек. Катхак сказал правду: Я не в Своем уме, и Я обманываю людей: то, что они признают очень ценным, Я считаю бесполезным». Пока они разговаривали, к ним подошел один из преданных, м-р Пэйтель, и рассказал, как Баба спас его сына от несчастного случая. «Да, – сказал Баба, – Я удержал его, когда он падал, Своими четырьмя руками». Пэйтель плакал, исполненный благодарности, а мальчик воскликнул: «Ну вот, я же говорю, что Ты Бог, у Тебя четыре руки, как у Вишну». Рассмеявшись, Баба увел его в дом и предстал перед ним в Своем истинном облике – с четырьмя руками.

После этого мальчик провел в Ширди 26 лет и покинул его только тогда, когда Баба «ушел». Тогда он принял саньясу (отшельничество) и стал великим святым.

Для победы над эгоизмом не требуется ни жестокая система практик, ни контроль над дыханием, ни даже всесторонняя ученость. Гопи (пасту́шки) доказали эту истину. Они были простыми деревенскими женщинами, и постулаты премудрых писаний не коснулись их умов. Нараду так поразило их полное невежество в области духовного развития, что он вызвался преподать им несколько уроков джняны (высшего знания). Когда он вошел в Бриндаван, то заметил, что молочницы, продавая молоко и творог, забывали выкрикивать название своего товара, а вместо этого повторяли: «Говинда Нараяна!» – так глубоко были они погружены в мысли о Боге. Они не осознавали, что уже распродали все молоко, и продолжали ходить по улицам, произнося имена Бога, ибо сама пыль Бриндавана была для них священна. В них не было ни вишайи-васаны (интереса к внешнему миру), ни тяги к чувственным удовольствиям, поэтому им не присуща была и аджняна (невежество). Нарада понял, что они не нуждаются в уроках, которые он собирался им дать. Наоборот, он попросил их научить его тому, как добиться такой искренней жажды Господа и обрести Его ви́дение.

Среди них была пастушка по имени Сугуна, чьи мысли были целиком заняты Кришной. По существовавшему в Бриндаване обычаю каждая домохозяйка вечером зажигала свою лампу от светильника, горевшего в доме Нанды, твердо веря, что свет от огня самого старейшего и достойного приносит благо.

Сугуна пошла со своей лампой к дому Нанды. Приблизившись к нему, она почувствовала, что ее охватил радостный трепет: она увидела дом, где прошло детство Кришны, и куда всех молодых пастухов и пастушек влекли Его проказы, игры и веселые прибаутки. Она долго стояла со своей не зажженной лампой у большого масляного светильника, освещавшего самую просторную комнату в доме. Она стояла близко к огню, и ее рука была прямо над пламенем, но она не ощущала боли. Яшода увидела это и пробудила ее от мечтаний, или, может быть, от видения? Ибо для Сугуны, куда бы она ни глянула, повсюду был живой Кришна. Это и есть танмайятвам, или отождествление, к которому каждый должен стремиться.

Плохо, если оперившийся птенец остается в гнезде; ему настала пора взмахнуть крыльями и взлететь в небо. Плохо, если человек ползает в пыли; Он должен увидеть далекую цель, ясную и великую, расправить крылья и – взлететь.

Существует некая тонкая связь между теми, кто готовит пищу и подает ее, и теми, кто ее поглощает. Пища – основа характера. На состояние ума влияет состояние тела. Я расскажу вам об одном случае, произошедшем 80 лет назад. В Бадринатхе, высокогорном ашраме в Гималаях, жил великий йоги по имени Хамсарадж. Он был всегда поглощен воспеванием славы Господа. У него был ученик, серьезный и искренний. Несколько ночей этого молодого человека преследовал сон, не дававший ему покоя. Он видел прекрасную шестнадцатилетнюю девушку, плачущую в великом горе и отчаянно взывающую о помощи: «Неужели никто не спасет меня?» Молодого человека поразил этот странный сон, и он никак не мог выбросить из головы скорбный образ и ужасный крик. Он рассказал о своем сне учителю. Хамсарадж – могу вас заверить – был истинным Хамсой, небесным лебедем. Эта птица способна отделять молоко от воды, не так ли? Хамсарадж, обладая этой способностью различать, проанализировал ситуацию и открыл причину страшного сна.