Лао-цзы - Книга об истине и силе

А вот когда ты весь растворяешься вовне, стараясь разбираться посредством делания дел с постоянно надвигающимися угрожающими обстоятельствами, вот тогда-то в теле возникают постоянные плавающие напряжения, которые обязательно доведут в отличие от тебя свое дело до конца, и дело это состоит в плавном или резком, неважно, но окончательном разрушении этого тела, ибо кому оно, такое тело с такими напряжениями, нужно? Да никому.

Так что задраиваем люки, погружаемся и спасаемся индивидуально, и главное не нужно воспринимать все буквально, от этого одни неприятности.

Вглядываемся, вглядываемся, вглядываемся, и однажды в нас образуется достаточная сила внутреннего света, чтобы каждый наш взгляд наполнялся ясностью, промывался изнутри мягким светом.

И не нужно стремиться обладать большой силой, чтобы с помощью этой силы уничтожать себя постоянно, справляясь с обстоятельствами. Наоборот, когда ты держишься за свою слабость, ты постоянно обладаешь качеством силы, которое появляется как побочный продукт удержания собственной слабости.

Постоянно возвращаешься к ощущению внутреннего света, чтобы приходить обратно к ясности, А пребывая в ясности, не потеряешь своего тела, и тело твое превратится в свет, обратится в свет и станет настоящей частью этого мира, который никогда не возникал, а потому и никогда не исчезнет.

Знание, которое помогает тебе двигаться по Пути, должно быть прямым и касаться непосредственно способа этого перемещения в пространстве Пути. И постоянно существует лишь опасение, что двигаться по Пути будешь неправильно. Потому делаешь необходимые усилия, когда испытываешь любые оттенки опасений и тревоги, ибо они являются показателями возможности потери правильного движения в пространстве Пути.

Нужно понимать, что обычный твой человеческий ум не способен двигаться прямо и просто, видя, что Путь всегда начинается у тебя под ногой и всегда ведет в бесконечные просторы вселенских странствий. Он теряется тогда, когда ты начинаешь отыскивать извилистые и окольные тропки к простым и понятным целям, Ты сам уходишь на эти запутанные дороги, и обычно, заблудившись в поворотах мира, начинаешь испытывать страхи. Эти страхи – показатель потери Пути.

Такое отношение с движением по Пути приводит к тому, что в стране начинается вечный евроремонт в старых курятниках, и отдельные кусочки картины, парадные залы и приемные покои поражают гостя своим великолепием. Однако такая пышность приемов обязательно свидетельствует о том, что источник богатства, земля, пребывает в запустении, и поля не приносят урожаев. То есть земля не испытывает любви к тем, кто не любит ее. Сначала нужно, чтобы с землей были устроены правильные отношения, чтобы земля родная чувствовала любовь к себе. Тогда не будет при пышных приемах пустых кладовых, то есть отсутствия запасов на будущее. Это указывает на бедность страны, вне зависимости от того, какими случайными богатствами государство владеет на данный момент. Настоящее богатство происходит из возобновимости запасов.

И когда правители и их ближайшие слуги в это время носят дорогое платье, модные одежды, острые мечи и пресыщаются дорогими яствами и напитками, тратя деньги без всякой меры, это все указывает на полное несоответствие действительным законам построения общественных отношений. И значит, богатства распределяются неправильно. А те, кто ими владеет, владеет не по праву. Потому правители в таком пространстве не могут чувствовать себя легко и правильно, ибо, какие бы они ни придумывали человеческие законы, они своим поведением и отношением изначально идут против законов Неба. Потому они все время опасаются за свое благополучие и безопасность.

И, конечно же, это все указывает на полное отсутствие Пути, который должен проходить прямой магистралью через головы тех, кто держит власть в государстве.

Только страх отклониться в своем движении по великому Пути побуждает меня искать прямого и четкого знания об этом.

Великий Путь предельно широк и ровен, а народ любит тропинки.

В приемной дворца все предельно чисто, а поля все совсем заросли сорняками, и хранилища совершенно пустые.

На одеждах узорное разноцветье, на поясе острые мечи. Пресыщение питьем и пищей, избыток богатств и предметов роскоши. Это и называется воровским беспределом.

В этом лишь отрицание Пути.

Нужно постоянно заставлять и побуждать себя к получению прямого знания, ибо для того чтобы правильно ходить и бродить по извилистым дорогам этого мира, нужно научиться всегда безошибочно находить правильный путь. А правильный путь можно находить только непосредственным знанием. И когда в голове твоей путаница, тогда и в сердце твоем неизбежно приходится испытывать страх. Страх этот потери Пути. Ибо путь теряется не потому, что ты не знаешь куда идти, а потому что, даже зная, куда тебе нужно идти, ходишь неправильными способами. И если вдруг возникает в душе страх, исправляй свои способы хождения, а следовательно, и думания. Ибо думание – это определенный набор матриц и движений, через которые проходят ощутимые и переживаемые образы, откуда ты черпаешь представления о правильной картине мира. Если картина мира у тебя складывается, несмотря на все твои усилия, неправильная, и мир постоянно отвечает тебе самым неожиданным образом, это значит, что ты просто-напросто думаешь неправильно.

ПРАВИЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ всегда просты и непосредственны, потому что бесконечное время, в котором располагается пространство Пути, начинается в любое мгновение прямо здесь и простирается в вечность. И нет никакой сложности в том, чтобы действовать правильно и просто, прямо и бесхитростно. Ибо только так можно идти по великому Пути, простирающемуся у тебя прямо под ногами. Если же ты начинаешь для достижения своих целей искать окольные тропинки, узкие проходы, это значит, что ты потерял путь, и ни к чему хорошему такое перемещение тебя уже не приведет.

Тут же возникает соблазн неправильно распределять ценности, и тогда дамы с разрушенным и разрушающимся от нездорового образа жизни телом начинают тратить огромные средства и силы на разного рода косметику и украшательство отдельных точек и частей в ущерб целому. Так ведут себя люди, не понимая точного порядка расположения и распределения ценностей. Если ты видишь картину ценностей мира ясно и просто, они всегда будут в твоем распоряжении, легко и без натуги.

В стране же это выражается в том, что правители пытаются обмануть самих себя, а потому и народ начинает обманывать правителей постоянно и очень успешно, создавая у них впечатление, что за переделами пышных приемных дворцовых зал, все тоже пышно и прекрасно. А это не так, ибо в этом случае в стране разбитые дороги, поля в запустении и разорении, а хранилища и сокровищницы никогда не содержат необходимых запасов средств и ценностей.