Бхагаван Раджниш (Ошо) - Секрет. Беседы о суфизме

Недавно я рассказывал вам о Гите Говинде из Эсалена. Когда он приехал сюда, я предписал ему только две группы, «Энкаунтер» и «Тантру», потому что таким было мое первое понимание его существа – что он боится двух вещей: секса и смерти. Хоть он и был учеником и коллегой Фрица Перлза, он ничему не научился. Хоть он и был основателем Эсалена, он, по всей видимости, избегал своих собственных глубинных проблем. Я дал ему только эти две группы. Если бы он прошел эти две группы, он пришел бы к глубокому пониманию – могло бы случиться сатори, – но уклонился от этого, сбежал.

На группе «Энкаунтер», через двадцать четыре часа после начала, он написал мне письмо: «Я не хочу в этом участвовать. Здесь слишком много насилия. Я не могу с этим справиться». Я передал ему сообщение: «Если ты не можешь с этим справиться, тогда уходи оттуда». Получив мое послание, он, должно быть, понял, что уйти оттуда было бы трусостью, и поэтому, просто чтобы сохранить лицо, попытался продолжить участие, однако он оставался там лишь на периферии, не вовлекался в группу. Он был там больше как зритель, чем как участник. Он не проявлял свои собственные страхи и агрессию. Не проявлял свой страх смерти. Он не встретился с возможностью своей собственной смерти.

Вместо того чтобы встретиться с возможностью своей собственной смерти, он начал злиться на группу «Энкаунтер», которая здесь проводится. Это так называемый перенос – явление, хорошо известное психоаналитикам. Если психоаналитик приводит своего пациента к некоторому пункту, которого пациент хочет избежать, если психоаналитик нажимает кнопку, которую пациент избегал всю свою жизнь, то пациент сразу начинает злиться на психоаналитика. Вместо того чтобы увидеть факт своей раны, он, когда к его ране прикасаются, думает, что его обидели, причинили вред. Он сразу начинает злиться на психотерапевта – и то же самое произошло с Гитом Говиндой.

Если бы это случилось с кем-нибудь другим, было бы понятно. Но человек, который возглавляет такой престижный институт, как Эсален, является его основателем – если уж он не может понять такое простое явление, как перенос, кто тогда сможет его понять? Он не только потерпел неудачу, но в своем лице еще и предал Фрица Перлза: если после стольких лет жизни с ним рядом и стольких лет обучения у него он не смог понять простого явления переноса, что он вообще способен понять? И запомните: деревья познаются по плодам – мастер познается по ученикам. Из-за своей трусости он опозорил своего собственного мастера.

Он очень разозлился. Не увидев свой страх, не увидев свою трусость по отношению к смерти, он начал проецировать все свое насилие и гнев на группу. И он сбежал до того, как началась тантрическая группа, никого не предупредив. Прежде, чем уехать, он должен был повидаться со мной, но для этого ему пришлось бы принять участие в тантрической группе. Он уехал, не повидавшись со мной. В «Тантре» он даже не участвовал. Он не участвовал и в «Энкаунтере», но там он, по крайней мере, был зрителем. А в «Тантре» у него не хватило храбрости даже на то, чтобы быть зрителем.

Теперь он выступает против меня, не понимая, что он сделал.

Человек создан из двух составляющих – бытия и не-бытия. Человек – это странное явление. Что-то в нем очень жизненно, а что-то – совсем не-жизненно. Жизненное – это секс, а не-жизненное – это смерть, и человек является комбинацией секса и смерти. И пока вы не познаете то и другое без всякого предубеждения, вы не сможете превзойти эти явления, не сможете стать подлинно медитирующим человеком. Необходимо встретиться с двумя этими фактами. Это первичные факты жизни, и это испытания: если вы встречаетесь с ними без страха, они становятся ключами к вечной жизни. Именно с их помощью вы сможете войти в царство Божье.

Эти две группы очень важны. Все остальные группы, в каком-то смысле, являются подготовкой к этим двум. Но они вызывают страх – и нужно пройти через этот опыт, несмотря на страх.

Просто постарайтесь увидеть в себе эти две компоненты – бытие и не-бытие. Внутри вас есть некое присутствие – это ваша сексуальность. Именно поэтому в глубоком сексуальном переживании прошлое и будущее исчезают, и вы полностью пребываете в настоящем мгновении – и это становится мгновением медитации. То же самое касается смерти: если вы внезапно сталкиваетесь со смертью, ум останавливается, и все прошлое и будущее опять же исчезает.

Если вы когда-нибудь попадали в аварию, то знаете, что, когда вы видите, как навстречу летит другой автомобиль, и столкновения не избежать, вот-вот произойдет авария – еще лишь несколько секунд, и вы умрете, – в эти несколько секунд все мысли исчезают. Внезапно наступает безмолвие, абсолютное безмолвие. То безмолвие, к которому вы стремились всю свою жизнь и не могли достичь, вдруг достигается. Оно возникает из ниоткуда. Смерть возвращает вас в настоящее мгновение, она заставляет вас снова присутствовать в моменте.

Это два самых мощных переживания. Пожалуйста, не бойтесь и не избегайте их.

Гит Говинд также написал мне в письме: «Я останусь вашим саньясином только в том случае, если вы измените структуру групп, проводимых в Пуне. Тогда я поверю, что вы Бхагван, просветленный человек – в противном случае вы всего лишь мистер Раджниш». Вы видите, какая глупость? Мне ставят условия. Меня пытаются подкупить – как будто мне это что-то даст, если Гит Говинд будет называть меня «Бхагван», как будто у меня есть интерес к тому, чтобы Гит Говинд называл меня «Бхагван», или как будто его саньяса – это что-то невообразимо ценное для моего существования.

Читая его письмо, я вспомнил строки Т. С. Элиота:

Мы – пустые люди,

Начиненные всякой всячиной,

Опираемся друг на друга,

Голова набита соломой.

Увы!

Если вы боитесь встретиться со своей сексуальностью – которая есть начало вашей жизни, источник вашей жизни – и боитесь встретиться со своей смертью и с вызываемым ею страхом – что будет окончанием вашей жизни – то вы всего лишь «пустой» человек, «начиненный всякой всячиной», и «голова набита соломой. Увы!» Вы еще не подлинный человек, если не можете встретиться с этими двумя явлениями. С этими двумя явлениями необходимо встретиться.

В новой коммуне я собираюсь ввести еще одну группу, которая будет называться «Смерть». Это будет высшая, более интенсивная форма «Энкаунтера», и в ней вам придется реально переживать смерть. Вы должны будете пройти через опыт смерти, и если вы сможете через него пройти, то выйдете после этого живыми в совершенно другом смысле.

Я веду подготовку. Это только начало, Гит Говинд. Это лишь азбука работы. По мере того, как ко мне будет приходить все больше и больше храбрых людей – а они уже приходят – и будет приходить все больше и больше людей, свободных от запретов, – они уже приходят – мои методы начнут становиться все более и более интенсивными. Я отточу свой меч!