Бхагаван Раджниш (Ошо) - Секрет. Беседы о суфизме

Автор, написавший эту статью, говорит, что я учу людей жить земной жизнью. А наши настоящие святые никогда этому не учили, они всегда учили людей отказываться от земной жизни.

Это я знаю. И именно поэтому вы страдаете. Именно поэтому вы бедны – вы забыли, как жить на этой земле! Никто не учил вас, как жить на этой земле, как любить эту землю. Все они учили вас тому, что эта земля уродлива, что вы посланы сюда в наказание, что вы и не должны радоваться. Если вы будете радоваться, вас пошлют сюда снова. Вы должны быть очень печальными, бесстрастными. Вы должны отречься от всех земных радостей, чтобы вам не пришлось рождаться в следующий раз, и тогда вы будете наслаждаться небесными удовольствиями.

Из-за того, что эти люди слишком много говорили о «потустороннем мире», они разрушили этот мир. Я учу вас жизни на этой земле.

Эта самая земля и есть рай. Это самое тело и есть Будда.

Я не Даянанда и не хочу быть Даянандой. И если вы считаете Даянанду святым, то я не желаю также, чтобы святым называли меня, – тогда само это слово становится для меня уродливым, непристойным.

Именно эти люди вас отравили и разрушили. Но вас влечет к ним, потому что они стары, и вы с ними знакомы, и они не одиноки – их были тысячи. И они говорили об одном и том же так часто, постоянно, веками. В своей автобиографии « Mein Kampf » Адольф Гитлер написал, что, если повторять ложь непрерывно, она становится истиной. Именно это и произошло в нашей стране. На протяжении тысяч лет повторялась некая ложь: что Бог настроен против мира.

Но это не так. Если он настроен против мира, почему он продолжает сохранять наш мир? Если он настроен против мира, тогда он самый великий грешник. Почему он продолжает давать жизнь нашему миру? Почему растут деревья? Почему рождаются дети? Почему жизнь продолжается? А ведь вы называете его всемогущим. Разве он не может просто сказать: «Стоп!» Точно так же, как однажды он сказал: «Да будет свет!» – и появился свет, пусть он теперь скажет: «Да будет тьма», – и будет тьма. «Да будет смерть». Он может просто покончить со всем этим абсурдом одним махом – раз уж он настроен против него.

Если поэт настроен против своих стихов, он их не напишет. Если художник настроен против своей картины, он ее сожжет. Если музыкант настроен против своей музыки, он выбросит свою в ину , разобьет ее – какой смысл?

Скорее всего, Бог бесконечно любит этот мир. И это так.

Ваши даянанды и вивекананады совершенно неправы, но поскольку они повторяют очень старую ложь, вы продолжаете в них верить.

А я кажусь вам неправым, и это естественно, очевидно. Столетиями вам повторяли одно и то же, и вдруг появляюсь я и говорю, что Бог влюблен в этот мир, так что и вы тоже любите этот мир, не отвергайте его, проживайте его с огромной радостью, празднуйте его. Естественно, это выглядит так, будто я против религии. Но я – нет, а вот Даянанда – против.

Даянанда вовсе не религиозный человек. Несомненно, он великий схоласт, великий буквоед, великий педант, но если заглянуть глубоко внутрь, там окажутся только слова, слова и ничего больше – никакого собственного духовного опыта. Но в нашей стране его очень восхваляли, потому что он восхвалял нашу страну! Вот так мы угождаем друг другу – это взаимное соглашение об удовлетворении эго.

Он говорил, что наша страна – самая святая страна в мире. Он говорил, что индусы – это арийцы. Он изменил их название, поскольку утверждал, что «индусы – это не подлинное наше название, так нас назвали другие народы. Точно так же, как весь мир называет немцев немцами, но это не их название, и весь мир называет Японию Японией, но это не ее название – и точно так же, – говорил Даянанда, – другие назвали нас индусами. Но это не наше имя. Наше имя – арийцы. А слово арии означает „благородные, благороднейшие, немногие избранники Бога“».

Адольф Гитлер тоже выбрал для названия своей нордической расы слово «арийцы» – благородные люди мира, люди, рожденные, чтобы править миром.

И это очень польстило индусскому эго. Индусы восхваляли Даянанду так, как будто тот был реинкарнацией Бога.

Он был всего лишь схоластом, и все его доводы были ребяческими, уродливыми, нерелигиозными, потому что он боролся против всех религий: христианство неправо, буддизм неправ, джайнизм неправ, ислам неправ. Все религии неправы, кроме арийской религии. Я совершенно не могу назвать его религиозным.

Я называю религиозным Рамакришну, который говорил, что все религии – это одно и то же, что все религии приводят к одному и тому же переживанию, который сказал: «Я познал не через одно окно, а через все окна, и я снова и снова наблюдал один и тот же вид». Он пробовал индусские методы, пробовал мусульманские, христианские, буддийские методы, но снова и снова говорил: «По всем возможным путям я пришел к одному и тому же переживанию. Бог один, и переживание Бога одно».

Рамакришна был религиозным человеком. Он был современником Даянанды. Даянанда вовсе не был религиозным человеком, но журналист, написавший эту статью, видимо, является последователем Даянанды.

И то же самое касается Вивекананды. Его мастер, Рамакришна, был просветленным человеком – но не сам Вивекананда. Вивекананда был лишь хорошим миссионером, умным, интеллигентным, красноречивым, образованным, хорошо сведущим в философии, только и всего.

Я – не Даянанда и не Вивекананда, и не хочу ими быть. Но люди продолжают говорить об этом и задавать подобные вопросы.

Они не понимают того, что все эти люди прославляли бедность, а если вы прославляете бедность, то бедность никогда не удастся уничтожить. Я ненавижу бедность! Я называю бедность серьезнейшей болезнью. Ее нужно уничтожить, а не прославлять. Эти люди снова и снова говорили, что бедность – это нечто духовное. Я говорю, что бедность – это самая недуховная вещь в мире.

Богатство духовно, и богатство внешнее создает возможность для богатства внутреннего.

Но, конечно же, мои слова будут противоречить их предпочтениям. Хотя их предпочтения и приводят их к трудностям, к страданиям, к голоду, они, тем не менее, будут цепляться за свой старый ум. Ум всегда цепляется за старое. У него недостает мужества идти вместе с новым, он всегда боится выйти в неизведанный океан. Он держится известного, знакомой территории.

Ибн Халим провел с Пиром Ардеширом несколько месяцев и обнаружил, что его учение действительно дается ему тяжело. Хотя бывшие ученики Пира Ардешира теперь стали известными во всем мире просветленными учителями, он не смог вынести перемен, сомнений и наложенной на него дисциплины.

И это неизбежно должно было случиться. При погружении во внутреннюю работу ваша прежняя уверенность исчезает, потому что прежний ум начинает терять свою власть над вами, и вы становитесь все более и более неуверенными.