Джеймс Эндреди - Шаманизм и сила Природы

Экошаманские практики и церемонии, позволяющие непосредственно ощутить присутствие жизни и смерти в каждом моменте нашего существования, помогают нам обрести более здоровый взгляд на жизнь и осознать, что мы – часть большого единства; они придают всем нашим действиям решительность.

Духовные экошаманские обряды инициации помогают стать мудрым и зрелым членом земного сообщества.

Многие из перечисленных здесь болезней – психических ли, духовных – таких, как отчужденное и изолированное эго, страх и отрицание смерти, отсутствие этического/морального отношения к природе и недостаточно гармоничное развитие в детстве, говорят о недостаточной зрелости современных людей в целом. Думаю, частично это можно объяснить тем, что нынешнее молодое поколение воспитывают взрослые, которые так и не выросли из подросткового периода и как бы застряли в нем, не поумнев и не помудрев.

Важные экошаманские/духовные обряды инициации для современного взрослого с подростковым видением мира непременно включают опыты преображения, направленные на осознание того, что быть живым – значит быть причастным священному Миру и Космосу. Только когда человек ясно видит эту духовную реальность, он достигает зрелости взрослого человека. Поиск и/или создание ритуальных форм, отвечающих нашим потребностям в контексте конкретного времени и места, должен стать важным заданием, требующим от современного мира тщательной работы над решением этой задачи.

Экспериментальную часть книги мне хочется открыть историей, рассказанной моим другом – представителем традиционного мексиканского племени.

Однажды некий мужчина того же племени обнаружил в недрах общинной земли, под кукурузным полем, залежи драгоценных камней. Он начал тайно выкапывать их и продавать в соседних городах. Спустя некоторое время его соплеменники заметили, что поле стало приходить в упадок, и выяснили, что происходит. Они сразу потребовали от мужчины, чтобы тот умерил свою алчность, но он не мог остановиться, так как был одержим жаждой наживы и, несмотря на неодобрение племени, продолжал выкапывать камни. В итоге мексиканец окончательно перестал прислушиваться к голосу разума, и его раскопки поставили все племя перед угрозой предстоящего голода.

Старейшины решили, что для вразумления остается только одно средство, и на большом дереве подвесили соплеменника вниз головой. Выкрикивая проклятия, взбешенный, он провисел там несколько дней, по прошествии которых стал просить о воде и пище. Воды ему дали напиться, но вместо кукурузных лепешек принесли драгоценные камни. Так продолжалось несколько дней. Затем старейшины, желая помочь ему обрести утраченный разум, вернее, способность слышать голос разума, решили провести церемонию. Они сказали: «Нам не нравится то, что ты делаешь, но ты наш брат и мы хотим тебе помочь, поэтому мы проведем под этим деревом церемонию и принесем тебе твои священные предметы, чтобы ты мог, как велит наша традиция, накормить кукурузной мукой огонь и напитать кровью оленя землю». Но мужчина отказался. Он сказал: «Нет! Отпустите меня, я поделюсь с вами драгоценными камнями, и мы все будем богаты». Старейшины, понимая, что быть «богатым» значит платить кому-то за кукурузу, которую они могли выращивать сами, решили все-таки провести церемонию. И провели ее. Неподалеку от соплеменника, так, чтобы тот мог видеть и слышать, как они просят духов о помощи ему.

После церемонии старейшины в течение нескольких дней не пытались даже заговорить с алчным мужчиной; с ним общались силы природы: его палило солнце, поливал дождь, обдувал ветер. Живые существа проявляли к нему мало интереса, лишь птицы изредка садились на него. Так духи природы очистили этого мужчину, и он освободился от иллюзии выгоды. К концу второй недели, проведенной в полном одиночестве во власти стихий, он и думать забыл о драгоценных камнях.

Если в ночь проведения церемонии он видел костер, у которого старейшины проводили для него очищающий ритуал, то теперь вместо людей у костра стоял голубой олень. Волшебный олень подошел к нему, позволил спуститься с дерева и дал несколько кукурузных лепешек. На следующее утро человека нашли сидящим у костра; он произнес: «Священный олень освободил меня и дал мне свою плоть и кукурузу. Я не хочу ни камней, ни денег. Надеюсь, вы сможете меня простить. Я вел себя как дурак, но я хочу вернуться к вам». Старейшины ответили: «Конечно! Но тебе не нужно возвращаться – ты никуда не уходил. Это был урок для тебя, а чтобы ты помнил о нем, мы дадим тебе новое имя – Каменщик». Они рассмеялись, и Каменщик вместе с ними. Они обняли его и приветствовали пищей и водой.

Эта история, рассказанная мне кавитеро, может показаться слишком жестокой, но мужчина, разоривший кукурузное поле, по сути – такой же бизнесмен или предприниматель, каких теперь много, эксплуатирующий землю ради личной выгоды. Будь моя воля, я бы их всех подвесил вниз головой на дереве и пару недель вместо еды кормил бы нефтью или плутонием, бревнами или чем-то еще, что они используют для своего обогащения, пока не научатся вести себя как подобает ответственным членам земного сообщества.

Рассказ, конечно, грубоват, но он открывает нам несколько важных истин, с которых я и начну эту главу.

Первая – трансформация, произошедшая с мужчиной, когда он стал отождествлять себя с камнями и решил обойтись без кукурузы, всегда поддерживавшей в нем жизнь.

Вторая – для поддержания жизни в физическом теле мы должны питаться; без должной заботы наше тело страдает и вместе с ним страдает все наше существо, включая сознание и дух.

Третья – природные стихии, облегчающие нам жизнь, способны как исцелить, так и убить нас – вне зависимости от наших желаний.

Четвертая – дух, питающий жизнь на Земле, может говорить с нами различными способами, но делает это лишь в том случае, когда мы готовы услышать его.

Пятая истина – о перевернутом мире – является одним из центральных аспектов шаманизма, освещаемых в этой главе.

Однажды я спросил кавитеро о том, что должны сделать современные люди для оздоровления своих отношений с Землей, и он ответил буквально следующее: «Если я верно понял все, что ты мне рассказал, им лучше перестать делать то, что они делают, и заняться прямо противоположным».

Подвесить того мексиканца вниз головой было простым и прекрасным в своей простоте решением. В шаманской культуре переворачивание мира, переворачивание восприятия и сознания – суть средство углубить понимание. Тот мужчина заболел, но в итоге стал более здоровым, нежели был в начале, и в результате болезни исцелился, а спустя много лет, как мне сказали, стал великим шаманом.