Бхагаван Раджниш (Ошо) - Сознание и медитация: новая надежда, новое утешение

Мы воспринимаем этот свет как непрерывность, но он не является непрерывным. Электроны скачут, но промежутки между ними настолько малы, что наши глаза не способны их увидеть. Свет не является непрерывным, он скачкообразен. Но эти скачки такие быстрые, что промежуток между смертью одной электрической частицы и появлением другой не заметен. Происходит просто резкий скачок. Вечером вы зажигаете огонь и утром, когда вы его гасите, вы думаете, что гасите тот же огонь. Но огонь совершил тысячи скачков. Он исчез, улетучился, на его место пришел новый, другой. Но он кажется нам непрерывным.

Гераклит сказал, что нельзя вступить дважды в одну и ту же реку. Река течет, поэтому нельзя вступить в нее дважды. Будда скажет, что нельзя вступить даже один раз, потому что река течет. Как только вы коснетесь поверхности, она утекла. Прежде чем вы опуститесь глубже, она снова утекла. Всего один шаг, а сменилось уже так много рек. И этот процесс всегда скачкообразный.

Понятие скачкообразного процесса пришло к Будде, потому что он никогда не проходил через кундалини. Он прошел через скачок от одной чакры к другой. Итак, он говорит о семи чакрах, что тоже возможно. Я могу добраться до вашего дома скачками, касаясь только некоторых точек земли. Между ними есть промежутки и нет непрерывности.

Махавира никогда не говорил о чакрах или сачках, он говорил о взрывах. Вы являетесь одним, затем другим. Нет даже многочисленных стартовых площадок для прыжков. Взрыв – это другой путь, вы просто взрываетесь. Сейчас вы одно, через секунду вы уже другое. Нет ни непрерывности, ни скачков, есть взрыв. Нет промежуточных остановок.

В дзен есть две секты: одна секта известна как быстрая школа дзен, другая – как постепенная школа. Но даже постепенный дзен не говорит о кундалини. Он использует другой путь. Итак, в дзен не идет речи о кундалини – даже в постепенной школе. В нем используется другой путь.

У тела есть множество путей. Само по себе оно является огромным миром. Можно работать над дыханием и посредством дыхания совершить скачок. Можно работать над сексом и посредством секса совершить скачок. Можно работать над осознанием – то есть напрямую над сознанием – и совершить скачок. Работа напрямую над сознанием всегда была одним из самых глубоких путей, но даже один и тот же путь можно использовать многими способами. Вы должны понять всю сложность этого феномена.

Например, одну и ту же дорогу можно использовать по-разному. Можно ехать по ней на автомобиле, на телеге или же просто идти по ней пешком. Путь один – способы передвижения совершенно разные. Что общего между ходьбой и поездкой на автомобиле? Ничего. В автомобиле вы просто сидите и ничего не делаете, совсем ничего. Поэтому кто-нибудь может сказать: «Я проделал этот путь сидя», – и он не солжет. Но тот, кто прошел этот путь пешком, и кто не знает, как можно проделать его сидя, будет отрицать эту возможность. И он тоже будет прав.

Даже один и тот же путь можно использовать по-разному – например, осознание. Гурджиев использует его, но он называет его самовоспоминанием, и его метод отличается. Путь один и тот же. Используется сознание, но как вспоминание, а не как осознание. А в чем разница? Самовоспоминание означает, что, идя по улице, вы должны просто помнить, что вы есть. Остановитесь на минуту, вспомните, что вы есть. Оглядитесь вокруг, помня о том, что вы есть. Ни на минуту не забывайте этого.

Но мы забываем, мы никогда не помним себя. Если я вижу вас, я вижу вас и забываю себя. Осознание становится заостренным с одного конца, но другой конец остается тупым. Гурджиев говорит, что осознание нужно заострить с двух концов. К примеру, вы слушаете лекцию. Слушать то, что говорит лектор, – это одно острие, если вы осознаете себя как слушателя – тогда это второе острие. Не забывайте себя, когда вы слушаете, помните, что вы слушаете. Кто-то говорит, вы слушаете; будьте выше того и другого и помните себя. Сделайте себя заостренным с двух концов. Путь один и тот же, но метод другой.

Кришнамурти скажет: «Не нужно вспоминать себя таким образом, это потребует очень больших усилий. Просто осознавайте тотальность. Не разграничивайте, что вы здесь, а он там. Не разграничивайте. Просто позвольте осознанию быть всеобъемлющим. Не фокусируйте его, пускай осознание будет несфокусированным». Я говорю, вы сидите, слышится гудок, мимо проезжает автомобиль… Все это есть, и осознание не сфокусировано. Не делайте его заостренным с двух концов, сделайте его расфокусированным. Путь один и тот же, но метод значительно отличается.

Тантра использовала такой же метод, тот же путь, но по-своему. Это было нечто невообразимое. Они использовали одурманивающие вещества: банг, чарас, вино, марихуану. И метод состоял в следующем: принимайте одурманивающие вещество и осознавайте. Не теряйте осознания. Продолжаете принимать одурманивающее вещество и осознавайте, что вы осознаете. Не теряйте сознания. Когда одурманивающие вещества уже не действовали, использовался змеиный яд. Змею заставляли укусить человека в язык. И когда змея кусает в язык, а вы не теряете осознания, только тогда вы совершаете скачок – не иначе. Путь один и тот же, но метод значительно отличается.

В этой практике тантры, если одурманивающие вещества не действуют на вас, и вы остаетесь в сознании, ведете себя осознанно, значит, в вас нечто выкристаллизовалось. Нечто вышло за пределы химии тела. В противном случае одурманивающее вещество или яд воздействовали бы на вас. Теперь вы вне химии. Химия продолжает работать где-то в теле, но она не касается вас, вы в стороне.

Таким образом, существует множество путей, и каждый путь может использоваться множеством способов. Мой метод не связан напрямую ни с одним из этих путей. Он как транспортное средство, которое может летать, плавать, ездить по дороге. Какой бы ни была потребность вашей личности, эта потребность изменит метод, изменит путь. Можно назвать этот метод мульти-методом. Он не является прямым – не может быть прямым. Я даю вам метод, а ваше тело, ваша сущность выбирает путь. Разбуженная энергия может использовать любой путь: тантрический, буддийский, джайнский, гурджиевский, суфийский… она может избрать какой угодно путь. То, что я говорю, – не просто гипотеза. Если я это говорю, значит, я так работал.

Ко мне пришли люди, которые шли разными путями. Когда они используют этот метод, он начинает помогать им на их собственном пути. Если ко мне приходит кто-то, кто работает над кундалини, и он использует этот метод, то этот метод помогает ему в продвижении по его пути. Он говорит: «Этот метод – просто чудо. Предыдущий метод кундалини не был таким интенсивным и эффективным». А это вовсе и не метод кундалини. Но он очень гибкий. Мой метод находит свой собственный путь. Пользуйтесь им, и все остальное он сам сделает.