Бхагаван Раджниш (Ошо) - Золотое будущее

У бунтаря нет какой-то систематической веры – индуизм или христианство, теизм или атеизм. Бунтарь ищет, вопрошает. Но тут надо понимать один тонкий момент – бунтарь ни в коем случае не эгоист. Эгоист тоже не желает принадлежать ни к одной церкви, он не разделяет ни одной идеологии, ни одной религии – но причина этого совершенно другая. Эгоист всего этого не делает, потому что он очень высокого мнения о себе. Это как раз и значит, что он эгоистичен – он интересуется только собой.

Бунтарь – не эгоист, в этом его ни в коем случае обвинить нельзя. Он не верует, это правда, но это не какая-то высокомерная позиция, а смиренный подход. Он как бы просто говорит: «До тех пор пока я сам не найду истину, все чужие истины, заимствованные у других, только мешают мне, они добавляют трудностей, а не уменьшают их. Я могу узнать обо всем этом, но так я не узнаю ничего о себе. И тогда я не получу никакого опыта самостоятельно». Поэтому бунтарь не принадлежит ни к одной церкви, ни к одной организации, он не хочет следовать за другими. Он хочет оставить свое сознание чистым и незагрязненным, чтобы продолжать свой поиск без каких-либо предвзятых идей, без предубеждений – и оставаться всегда открытым всему новому. Но весь его подход в целом – это подход смиренного человека, а не заносчивого.

Бунтарь уважает свою независимость, но также уважает и независимость всех других. Он уважает божественность своей внутренней природы – и божественность всей Вселенной. Вся Вселенная – его храм, именно поэтому он не обращает внимания на маленькие храмы, построенные людьми. Вся Вселенная – его святое писание, и именно поэтому он не обращает внимания на святые писания, написанные людьми. Но это не высокомерие, это смиренный поиск. Бунтарь невинен, как ребенок.

Второе измерение бунтаря – не жить прошлым, которого уже больше не существует, но и не жить будущим, которого еще нет, а жить настоящим, с самым полным вниманием и открытостью сознания, какие только могут быть. Иначе говоря, жить в полном сознании каждое мгновение своей жизни. Мы обычно живем как сомнамбулы, лунатики. Бунтарь старается жить в полном сознании и понимании. Понимание – это его религия, понимание – его философия, понимание – его образ жизни.

И третье измерение – в том, что бунтарь не пытается доминировать над другими людьми, его это просто не интересует. У него нет жажды власти, ведь это самая отвратительная вещь на свете. Жажда власти уничтожает всякую человечность и не дает прийти к великой красоте, творческой силе, здоровью, целостности сознания. Именно жажда власти приводит к ссорам и конфликтам, соперничеству, ревности и, в конце концов – к войне.

Жажда власти – это основа всех войн. Только взгляните на историю человечества… вся его история – это история войн: человек убивает человека. Причины то одни, то другие, но убийства не прекращаются. Кажется, что любые причины здесь – это просто предлоги. На самом деле человеку нравится убивать.

У Эзопа есть одна басня – а у него вообще прекрасные басни, одни из лучших в мире, вроде простые истории, но в них так много смысла – и вот, в этой басне овца пьет воду из горного источника с кристально чистой водой. Вдруг появляется лев и, понятное дело, проявляет интерес к овце – самое время позавтракать. Но он не может просто так на нее напасть, ему нужен какой-то предлог, и поэтому он говорит ей:

– Ты замутила источник. Ты что, не знаешь, что я царь зверей?

Бедная овца отвечает:

– Но, ваше величество, я стою ниже вас по течению, и даже если что-то замутила, до вас ничего не дойдет. Вы, когда пьете, тоже мутите воду, и я ее пью. Вы совсем нелогичны.

– У тебя нет уважения к вышестоящим. Это дерзость – спорить со мной! – разозлился лев.

– Я не спорю… Но видно же, что поток от вас идет в мою сторону.

Лев помолчал немного и говорит:

– А, вспоминаю! Ты, кажется, из очень грубой, необразованной семьи. Твой отец оскорбил меня недавно.

Бедная овца сказала:

– Наверное, это был кто-то другой, потому что мой отец давно умер, вы должны это помнить, ведь он у вас в брюхе. Вы им пообедали. Как он мог после этого проявить к вам неуважение?

Но это было уже слишком. Лев прыгнул и схватил овцу со словами:

– Ты невежлива, ты не знаешь этикета, ты не умеешь себя вести!

– Дело не в этом, а в том, что вам пора завтракать, – проблеяла бедная овца. – Ну так и съешьте меня, не надо искать предлог.

Это чудо, а не притча. Этими простыми словами Эзоп сказал так много о человеке!

Бунтарь просто проживает свою жизнь миг за мигом, и у него нет желания доминировать. У него нет жажды власти. У него научный подход к своей душе – и это четвертое измерение. Точно так же как ученые применяют в своем научном поиске такие методы, как сомнение, скепсис, проверку, – бунтарь использует их и для внутренней работы. Ученый применяет их для исследования объективной реальности, бунтарь использует их для исследования своей субъективности. Он не отвергает сомнение, он не отвергает скепсис, он не отвергает бунт, он не отвергает рациональный подход к реальности – основанный на разуме, а не на вере. Бунтарь исследует свое внутреннее существо и делает это, как ученый.

Религия бунтаря – не суеверие, а наука. Его религия – это не поиск Бога, потому что если вы начинаете с Бога, вы уже веруете, а если вы веруете, у вас уже нет свободного поиска, он заканчивается в самом начале.

Бунтарь спускается в свой внутренний мир с открытыми глазами, не имея представления, что он собирается найти. Он просто продолжает совершенствовать свою способность к пониманию, свой разум. Он старается сделать внутреннюю тишину еще более глубокой, медитацию более мощной и совершенной, так, чтобы все, что спрятано внутри него, открылось ему; но у него нет каких-то предвзятых представлений заранее, что именно он ищет.

Этот подход в своей основе – подход агностика. Это слово надо помнить, потому что оно описывает одно из лучших качеств человека. Есть теисты, которые верят в Бога, есть атеисты, которые не верят в Бога, и есть агностики, которые просто говорят: «Мы пока ничего об этом не знаем. Мы будем искать, мы будем исследовать. Мы не можем сказать ничего заранее – до тех пор пока не заглянем в каждый уголок и каждую расщелину нашего внутреннего существа». Бунтарь начинает с мысли: «Я не знаю». Поэтому я и называю его ребенком – маленьким, невинным ребенком.

Два мальчика решили как-то сбежать из дома.

– Но ведь нам сильно достанется от наших отцов, если они найдут нас, – сказал один.

– Ну и что, – сказал второй. – А мы дадим им сдачи.

– Но разве можно! – возмутился первый мальчик. – В Библии ведь сказано, что мы должны чтить отца и мать!