Стивен Протеро - Восемь религий, которые правят миром. Все об их соперничестве, сходстве и различиях

7Сефер-хасидим, 13С, процитировано в Бэрон, «Сокровища еврейской мудрости», 14.

8Визель, «Мудрецы и их рассказы», 298.

9Эта классика – Хорас М. Каллен, «Демократия против плавильного котла: исследование американской национальности» (Horace M.Kallen, «Democracy Versus the Melting-Pot: A Study of American Nationality», The Nation, February 25, 1915, 18–25. Впервые Каллен воспользовался выражением «культурный плюрализм» в своей «Культуре и демократии в США» (Kallen, Culture and Democracy in the United States, New York: Boni and Liveright, 1924), 11. См. также: Сидни Ратнер, «Хорас М. Каллен и культурный плюрализм» (Sidney Ratner, «Horace M.Kallen and Cultural Pluralism», Modern Judaism 4, no. 2? 1984), 185–200.

10Вавилонский Талмуд, Абот, 5.22, процитирован в Визель, «Мудрецы и их рассказы», 279. Это высказывание также цитируется судьей Верховного суда США Скалиа в особом мнении по делу Caperton v. A. T. Massey Coal Co, June 8, 2009, http://www.supremecourtus.gov/opinions/08pdf/08-22. pdf, 40.

11Джозеф Телушкин, «Еврейский ликбез: самое важное, что надо знать о еврейской религии, народе и его истории» (Joseph Telushkin, Jewish Literacy: The Most Important Things to Know About the Jewish Religion, Its People and Its History, New York: William Morrow, 1991), 120.

12Ханина Бен-Менахем, Нил С.Хехт и Шай Воснер, «Полемика и диалог в иудейской традиции: читатель» (Hanina Ben-Menahem, Neil S.Hecht, Shai Wosner, Controversy and Dialogue in the Jewish Tradition: A Reader, New York: Routledge, 2005), 71.

13Ричард Эллманн, под ред. «Художник как критик: критические тексты Оскара Уайльда» (Richard Ellmann, ed., The Artist as Critic: Critical Writings of Oscar Wilde, Chicago: University of Chicago Press, 1982), 433.

14Э. Э. Каммингс, «100 избранных стихов» (Е. Е. ^mmings, 100 Selected Poems, New York: Grove Press, 1994), 119.

15Иудеи не поощряют обращение в том числе и по той причине, что сами они долго были объектами направленных на обращение усилий христиан и мусульман. Еще одна причина – нелегкая доля иудея. Если иудей должен соблюдать 613 мицвот, то язычнику достаточно и семи: не поклоняться ложным богам, не убивать, не воровать, не заниматься запрещенным сексом (к которому относятся инцест, прелюбодеяние, скотоложество и мужской гомосексуализм), не богохульствовать, не есть мяса живого животного и создавать суды, чтобы следить за исполнением других шести законов (Вавилонский Талмуд, Санхедрин, 56а). Поскольку все эти законы были даны Ною, а он не считался иудеем, их называют семью законами Ноя. Любому язычнику, исполняющему их, обеспечена жизнь после смерти.

16В иудаизме есть законы на случай отлучения, действующие скорее как изгнание у амишей. Такое отлучение называется херем, наиболее печальную известность приобрело отлучение Баруха Спинозы (1632–1677), голландского философа-рационалиста: его не только изгнали из иудейской общины, но и его книги попали в список запрещенных Католической церковью ( Index Liborum Prohibitorum ). Спинозу прокляли и предали херему за «омерзительную ересь» по таким вопросам, как откровение, ангелы, бессмертие души – все перечисленное он отрицал (Льюис С.Фойер, «Спиноза и расцвет либерализма», Lewis S.Feuer, Spinoza and the Rise of Liberalism, New Brunswick, NJ: Rutgers Univ. Press, 1987), 1.

17Тринадцать принципов Маймонида утверждают: существование Бога, его единственность, отрицание его телесности, вечность его существования, то, что лишь Бог может быть объектом поклонения, что Бог говорит устами пророков, что Моисей был величайшим из пророков, что Тора богодухновенна и что Тора неизменна, что Богу известны помыслы и действия людей, что подчиняющийся ему будет вознагражден, а непокорный – наказан, что мессия грядет и что мертвые воскреснут.

18Моя коллега Дайана Лобел сообщает, что из двух библейских стихов о десяти заповедях один призывает «наблюдать» их (Втор 8:12), а другой – «помнить» (Исх 20:8).

19Дебре, «Маршрут Бога», 47.

20Джейкоб Нойснер, «Иудаизм» в Арвинд Шарма, «Наши религии» (Arvind Sharma, Our Religions), 314.

21«Текстуальные источники для изучения иудаизма», ред. и пер. Филип С. Александер (Philip S. Alexander, ed. and trans., Textual Sources for the Study of Judaism, Manchester: Manchester Univ. Press, 1984), 164.

22Популярное обсуждение того, что историк Сало Бэрон называл «слезливой концепцией еврейской истории», см. в: Теодор Стейнджер и Ханна Броу, «Переосмысление еврейской истории» (Theodore Stanger and Hannah Brow, Rethinking Jewish History, Newsweek, May 18, 1992, 38. Научная дискуссия включена в Роберт Либерлес, «Эпилог: за слезливой концепцией» в его Сало Уиттмейер Бэрон: архитектор еврейской истории (Robert Liberles, Salo Wittmayer Baron: Architect of Jewish History, New York: New York Univ. Press, 1995), 338–359.

23Шалом Аусландер, «Exodus Compexidus» (Jewish Quarterly, Spring 2008, http://heroic-media.com/jq/issuearchive/artide8230.html?artideid=355.

24Вавилонский Талмуд, Шаббат 31а.

25Мэри Дуглас, «Чистота и опасность: анализ концепции загрязненности и табу» (Mary Douglas, Purity and Danger: An Analysis of Concept of Pollution and Taboo, London: Routledge&Kegan Paul, 1966), особенно глава о «Мерзостях Левита», 51–71.

26Калвин Триллин, «Подведение черты» (Calvin Trillin, «Drawing the Line», The New Yorker, December 12, 1994, 50.

27Разумеется, встает и оспаривается вопрос о происхождении иудаизма. Если иудаизм – это монотеизм, он восходит к Аврааму. Если это закон, то к Синаю. Некоторые утверждают, что иудаизм появляется лишь после разрушения Второго храма в 70 году н. э. Согласно литературному критику Гарольду Блуму, иудаизм – «более молодая религия», чем христианство (Майкл Кресс, «Беседа с Гарольдом Блумом в конце года», Michael Kress, A Year-End Chat with Harold Bloom, http://www.jbooks.com/interview/index/ IP_Kress_Bloom.htm).

28Визель, «Мудрецы и их рассказы», 278.

29Нойснер, «Иудаизм» в Арвинд Шарма, «Наши религии» (Arvind Sharma, Our Religions), 321.

30Согласно Объединению еврейских общин и проведенному им «Национальному опросу еврейского населения в 2000–2001 годах», результаты которого были опубликованы в январе 2004 года, 77 % американцев ответили, что либо проводят, либо посещают седер на Песах, в то время как лишь 72 % сообщили, что зажигают ханукальные свечи и всего 59 % постятся на Йом-Киппур (7). См.: http://www.ujc.org/local_indudes/ downloads/3905.pdf.

31Было отпечатано более пятидесяти миллионов экземпляров Агады компании Maxwell House. См.: Кэрол Б. Бэлин, «Хорош до последней капли: распространение Агады «Максвелл-Хауса», в Пасхальная Агада моего народа: традиционные тексты и современные комментарии, под ред. Лоуренса Э.Хоффмана и Дэвида Арноу (Lawrence A. Hoffman and David Arnow, eds., My People’s Passover Haggadah Traditional Texts, Modern Commentaries, Woodstock, VT: Jewish Lights, 2008), 85–90.

32Различные взгляды на этот важный вопрос см. в: Алан Ф. Сигал, «Жизнь после смерти: история загробной жизни в западных религиях» (Alan F. Segal, Life After Death: A History of the Afterlife in Western Religions, New York: Doubleday, 2004), и Джон Д.Левенсон, «Воскресение и восстановление Израиля: окончательная победа Бога жизни» (Jon D. Levenson, Resurrection and the Restoration of Israel: The Ultimate Victory of the God of Life, New Haven: Yale Univ. Press, 2006).

33Агига 2:1, процитировано в Джейкоб Нойснер, «Мишна: новый перевод» (Jacob Neusner, The Mishnah: A New Translation, New Haven: Yale Univ. Press, 1991), 330.

34«Национальный опрос еврейского населения в 2000–2001 годах», Объединение еврейских общин, январь 2004 года, http://www.ujc.org/local_includes/ downloads/4606.pdf.